心情小屋

成年人只能悟，不能渡

Tue, 12 Sep 2023 04:50:21 +0000

1

人教人，教不会；事教人，一次就够了。

以前我总是喜欢指点别人，后来经历世事才发现：

觉醒的人，1%是靠别人提醒，99%靠的是社会的千刀万剐。

所以奉劝大家，千万不要轻易渡一个人。

就算你认知已经很高，也不能轻易唤醒一个人，因为绝大部分人活着都是为了睡得更香，而不是为了觉醒。

包括你的兄弟姐妹和父母，也不一定非要去唤醒他们。

每个人都需要去经历，需要自己悟，不要随意干扰。

要允许别人做别人，允许自己做自己，而不是互相强加和消耗。

告诉大家一个很残忍的真相：

当你的认知超出了对方，他就会本能地防卫和抵抗。因为每个人都在证明自己是对的，自己的尊严不可被侵犯。

正所谓：佛法虽大，不度无缘之人。天雨虽广，不润无根之草。

烂泥趴得好好的，你非要给他扶上墙。

咸鱼躺得好好的，你非要给他翻个身。

朽木活得好好的，你非要把它雕成才。

这究竟是他们的错，还是你的错？

试图去改变别人，纠正别人，唤醒别人，是一个人最大的执念。

自己执念那么重，还要劝他人放下？自己不醒悟，怎么渡他人？他人若醒悟，何须你来渡？

允许身边的人犯错，看着他们接受惩罚，是一个人最大的慈悲。

哪怕是亲近的，如朋友、恋人、父母，都不要试图改变他们，否则你会掉进去出不来。

看着身边人接受惩罚，不去打扰别人的因果，是一个人最大的智慧。

一旦你介入他人的因果，就会有很多冤魂债主来找上你。

他们有他们的因果，你有你的因果。别人做得不够好是别人的事，他们自然会有相应的惩罚，跟我们没有任何关系。

我们还有很长的路要走，每一分不到位的地方，都会反应到我们最终的结果上，丝毫不差。

因此我们的精力太宝贵，请把所有精力用在自己身上，包括提醒自己、管理自己、提升自己。

2

教育人是学校的事；改造人是社会的事；

成年人，只能筛选，不能去改变；只能自己悟，不能人来渡。

吃亏和吃饭一样，吃多了自然会成长。

一个人成熟的标志，就是明白自己改变不了任何人。

无论你多么真心地想帮助别人，无论对方跟你关系多么密切，无论他多么需要你帮助，你都必须明白这个道理：你改变不了任何人。

除非他自己发自内心地想改变自己，然后你也能起到一个推动作用，或者给对方一个启示，请记住：一个人能改变自己的，永远只有他自己。

甚至包括你的父母，你的兄弟姐妹，虽然同在一个屋檐下，但当你想改变他们的时候，你照样有心无力。

除非对方忽然有了强烈的改变意愿，你才可以小心翼翼地帮助他们改变，但是在改变这件事上，当事人永远才是主角，我们只是配角。

如果对方根本意识不到自己的问题，请千万不要主动热心地帮他们改变，因为好心未必有好结果，好人未必有好报。

你所能做的，就是让他们认为你是无害的、善良的、热情的，甚至你要学会附和他们。

人各有志，人各有路。别人的路你改不了，自己的路自己走好。

在什么情况下，可以去改变一个人？

以下三个前提缺一不可：

第一：对方已经迫切地想改变；

第二：对方相信你能改变他；

第三：对方愿意付出努力。

三者缺一不可，否则就一笑而过，抬手相送。

3

人在什么时候最清醒？

事故降临后；东窗事发后；大祸临头后；重病缠身后；遭受失败后；撞到南墙后。

人在什么时候最糊涂？

彩票中奖时；春风得意时；来钱容易时；得权专横时；被人追捧时；走狗屎运时。

人就是这样，要么因为彻底的失去而变清醒，要么因为莫名的得到而糊涂。

一个人需要多大的福德，才能被唤醒？

你又背负了多大使命，才敢去唤醒这些沉睡的人？

盲目叫醒一个沉睡的人，你不仅叫不醒他，它还觉得你扰了他的清梦，记恨你一辈子。

克制自己改变别人的欲望，是成年人的最高修养。

比你聪明的人会认为你是错的，比你笨的人也会认为你是错的。

世界万般苦，各有各的苦。

人在什么时候会大彻大悟？

常言道：不撞南墙不回头，不见棺材不掉泪。

绝处才能逢生，一个人只有被逼到绝路上才能开悟。

能说服一个人的，从来不是道理，而是南墙；

能点醒一个人的，从来不是说教，而是磨难。

只要当你爱错一个人，结错一次婚，生一场大病，生意忽然破产，或者生死别离时，你才能觉醒。

那些大彻大悟之人，往往都曾无可救药过，都曾被彻底抛弃过，或者都有过最惨痛的经历，只是他们又爬了起来。

苦到极致了，智慧就会生发；彻底死心了，觉悟就在内心升腾。

记住：心不苦，则智不开；心不死，则道不生。

聪明的一休

Fri, 18 Nov 2022 16:43:06 +0000

母上样（ははうえさま）
お元気（げんき）ですか
ゆうべ杉（すぎ）のこずえに
あかるくひかる星（ほし）ひとつ
みつけました
星（ほし）はみつめます
母上（ははうえ）のように
とても优（やさ）しく
私（わたし）は星（ほし）に话（はな）します
くじけませんよ男（おとこ）の子（こ）です
さびしくなったら话（はな）しにきますね
いつかたぶん
それではまたおたよりします
母上样（ははうえさま）一休（いっきゅう）

母亲大人：
您好吗？
昨晚我在杉树的枝头边
看到了一颗明亮的星星。
星星凝视着我，
就像妈妈一样，
非常的温柔。
我对星星说：
不能沮丧哦，（因为我）是男孩子。
如果寂寞的话，我再来找你说话……
什么时候呢？大概…吧。
就写到这里吧，期待您的回信，母亲大人。
一休。

哆啦A梦

Tue, 15 Nov 2022 16:02:45 +0000

こんな事いいな出来たらいいな             这件事真好啊能够做到的话就好啦

あんな梦こんな梦いっぱい有るけど      那样的梦想这样的梦想我还有好多哪

みんなみんなみんなかなえてくれる     大家大家大家让我实现吧

不思议なポッケでかなえてくれる          用那神奇的口袋让我实现吧

空を自由に飞びたいな                          多想在天空自由地飞翔

「ハイ！タケコプタ- 」                        "好啊！竹蜻蜓--"

アンアンアン                                        啊啊啊

とっても大好きドラえもん                   哆啦A梦太喜欢你啦

宿题当番试验におつかい                      作业习题加考试

あんな事こんな事大変だけど              那样的事这样的事真是难倒我啦

みんなみんなみんな助けてくれる      大家大家大家给我帮助吧

便利な道具で助けてくれる                  用那方便的工具给我帮助吧

玩具の兵队だ                                     玩具的兵团哟

「ソレ！突击」                                "瞄准那个！发射--"

アンアンアン                                      啊啊啊

とっても大好きドラえもん                 哆啦A梦太喜欢你啦

あんなとこいいな行けたらいいな        那个地方真好啊能够去的话太好啦

この国あの岛たくさん有るけど          这个国家那方岛屿有好多好多哪

みんなみんなみんな行かせてくれる   大家大家大家让我去吧

未来の器械でかなえてくれる               用那未来的器械让我去吧

世界旅行にいきたいな                        世界旅行真想去啊

「ウフフフ！どこでもドア- 」            "嘿嘿！任意门--"

アンアンアン                                      啊啊啊

とっても大好きドラえもん                 哆啦A梦太喜欢你啦

アンアンアン                                     啊啊啊

とっても大好きドラえもん                 哆啦A梦太喜欢你

一个理想主义的彼岸的关怀，可以照亮此岸

Fri, 03 Jun 2022 04:04:50 +0000

一种彼岸的关怀
钱理群

      从1985-1997年，是我的学术道路的第一阶段，就是一个奋斗目标，使自己能够成为学院派的学者，没有这个地位是没有发言权的。

      到了97年的时候，我这个目的达到了，我已经是北京大学的教授了，我对众多问题有发言权了。但是这个时候我就觉得，就得付出一定的代价——北京大学中文系著名教授这个身份，就决定了你说的话、做的事，必须符合你这个身份，而且是现代文学教授，如果谈别的问题就是不务正业，它对你很多的面具，真正的内心的自由，内心就被捆住了。

     另外它会有巨大的危险，就是我意识到，自己成为著名的教授，掌握了相当的学术权力以后，自己有可能用权力来压制别人。

       疫情期间，我写了一本特别的书，40万字左右，叫做《庚子大疫的现场观察与历史书写》，就是正在发生的事，写成历史，而且我是高度自觉的向现行的学术发起挑战，因为现行的学术就是两个倾向，要么就是纯粹历史书写，完全不关心历史现实；要么就是历史和现实贴的太紧，缺少一个历史的距离和一个更大的眼光。

      对于疫情，我有两个基本判断。

      一个是百年未有的历史巨变，同时也是百年未有的历史危机。

      当然这里有一个框架，二战以后，人类世界的历史经过了三个阶段，第一阶段是1945-1990冷战时期；第二阶段是1990-2016 美国为首的全球化时代；英国脱欧、特朗普上台标志着后全球化时代，2020年疫情全面的展现了后全球化时代的内在矛盾，和以前不一样的在于没有认识世界的框架。

      到了后全球化时代，我们对于基本的事实都不清楚：新冠病毒到底是怎么回事？不知道；同时，没有共识，很多问题没有办法进行对话了。

      我们处在一个无真相、无共识、没有确定性的时代。这个时代的危机和过去不一样，让人恐惧、让人不安。

      我最不安的是，不知道明天会发生什么，这是过去所很罕见的。

      面对疫情，我给自己定了三条：

      观察，很多事需要观察，不要轻易下结论；

      等待，不能着急，特别特别需要有耐心；

      但是还要有坚守，对自己的基本立场和价值判断还得坚守，不能在一片混乱中跟着大家走。

      因此，就需要继承中国传统知识分子的另一个传统——司马迁传统。就是我记下来了。我给自己定的位是——站在边缘位置上关心和讨论中心问题。自觉地站在一个边缘位置，我是历史中间物，我扮演的角色是继承上一代，同时为后一代人开路。

      这不只是知识分子的传统，这是高度自觉性的，是对自身局限性的高度自觉。

      我的人生是有缺陷的，我曾经给自己总结：没文化的学者，没趣味的文人。一个根本的问题，就是知识结构的问题——第一不懂外文，根本没办法了解西方理论，跟世界接轨；第二对中国古代文化不熟悉；虽然研究鲁迅研究周作人，但我进不了他们的世界。

      这里涉及到更大的问题——中国现当代没有大师。以我的自身条件，我应该成为大师，但我成为不了。不是我不努力，是历史的局限造成了我达不到，这是我内心的很大的苦闷，甚至很大的痛苦，是隐痛，这时候，恰好是鲁迅给我找到了出路。

      我上鲁迅课，第一阶段的时候是80年代，不仅我自己主观投入，学生也非常投入，课堂是感情的生命的一种投入。第二阶段是90年代，学生形成两派，一派认为我们现在还是需要鲁迅，另一派恰好相关，认为鲁迅是很了不起，但他是另外一种存在，我希望他是像博物馆的伟人一样，和自己的生命体验无关，不要干扰我。我可以崇敬你，但你不能进入我的生活。

      到我最后上鲁迅的课，是另外一种反应，很多青年没有一种精神追求，因为时代背景进入了消费主义时代，他认为我们追求真理是一个笑话。但这当中总会有另外一些想法的年轻人。有学生给我写信，说钱老师我非常喜欢听你的课，你的课向我显示了人的生命的另外一种存在的可能性，尽管我无法做到甚至不一定能够认同，但是你让我知道了还有另外一种存在的可能性，这会对我产生很大的影响。

      我在北大的存在，不具有标本性、榜样性，但是北大就是需要这样一个另外的存在，如果打比方的话，我是北大的乌鸦。

      知识分子有多种职责，比如文化传承职责，面对现实、批判现实的职责，这都是需要的，但我认为最根本的，是知识分子应该不断给社会提出新的价值理念，新的思想，新的理论。

      我认为中国知识分子最基本的职责，我们要创造一个对中国的历史和现实具有解释力和批判力的一种新的理论。

      我的终身遗憾是创造功能不足，我觉得我自己要做一个学者兼精神界的战士。把学术资源转化为思想资源和社会资源，希望影响年轻一代人关注现实问题，总结中国经验，提升中国理论。

      我的优点是人生经验极其丰富，还有生命体验特别强，我的任务是最大限度发挥这种优势，它的背后是一种真正的自信。

      我刚去贵州就是当头一棒，你来这里是改造的，你别想出去。我分到的是卫生学校教语文。卫生学校的学生根本不重视语文，我印象非常深刻，我到课堂，站在课堂上看到放着一个骷髅头，那个标本，我怎么讲课啊？我怎么办啊？我就处在两难境界，留下来？怎么办留不住，走又不让走，那我怎么办，我就想起中国传统老话，狡兔三窟。我说我搞两窟，我要做在学校最受学生欢迎的老师，要把这个自己作为一个近期目标。

      人完全没有现实目标，只有理想目标，你很难坚持。你就必须有一个现实目标可以实现，你就有一个成功感，有意义感，你才能够活下去。

      但另一方面，如果你有现实国而没有理想国，你也可能最后被现实吞没了。

      我要研究鲁迅，而且我很具体，总有一天我要回到北大讲坛讲鲁迅，那时候这是一个非常大胆的梦想。

     当时我采取了两个措施，现在看来都是很罕见的。

      干脆搬到学生宿舍，和学生同吃同睡同劳动，那个时候学生开心的不得了，哪有像我这种老师，从北京从北大来的在贵州山区里。另外一个就是等学生全部睡觉，我回到办公室继续坚持我的鲁迅研究。

      这一坚持就是十八年——等了十八年才有机会考研究生，当时已经39岁了，是最后一次机会。接到消息我已经只有一个月的准备功课，但另外的意义上，我准备了十八年。

      我说贵州对我的几大影响，第一个我这辈子和三教九流都打过交道，使我的人生阅历非常之丰富，后来形成我的人生经验，我提了一条，就是人不能世故，但必须懂世故，也就是对中国的社会有一个理解。

      第二是贵州真人，贵州人相对的单纯，深山里也有关心文化、关心传统，有很深的传统修养的人，那里反而有广大的天地，因为它山高皇帝远管不了。所以我们在贵州，思想非常自由。

      另外就是说我时刻在学生中得到快乐。虽然我是被迫去的，但是我要努力把它变成一个日常生活的存在。在这里就形成了我的一直影响我终身的所谓的底层关怀，对普通人的关怀，形成了一个基本的人的信念——你尽可能说真话。

      但有时候真话不能说的时候你只有说假话。但说假话也得有底线，我提出三个底线，第一个必须分清是非，认识到说假话是错误的，这话看起来是一种废话但很重要。第二条，必须是被迫的，不能主动说假话。第三条是掌握一个原则，因为你说假话后果你自己承担，不能因为你说假话去伤害他人。比如检举，这个事情你坚决不能做。

      我的精神基地有两个，一个是北大，另一个是贵州。我始终在一个精英和草根，中心和边缘，在这两者间自由地流动，这是我人生的最大经验，某种程度上这营造了我。

      我不赞成把苦难理想化，苦难就是苦难，所以我不把我在贵州的经历理想化，我绝对不能美化这种东西。对待苦难，有两个态度，一个是被压垮了，还有一个是从苦难中出来后，极力地将苦难忘掉。我的选择比较特别，尽量没有被压倒，也没有遗忘，相反的努力地把苦难转化了。我提了一个概念，将苦难转化为精神资源。

      某种意义上整个世界面临着精神世界的衰败，琐碎化，怎么去重建这种精神生活？

      我觉得有两个问题，一个是精神衰败是事实，但是也不能太夸大，因为历史还是在前进和变化，也可能就是我的理想主义本性，我觉得危机中可能会有生机。

      在几年前我做出一个判断，全世界都病了，这一次疫情的严重性，就在于把这些文明模式的内在矛盾都做了彻底的暴露。

      我自己是乐观主义，这还有一点理论推论，就是到危机的时候，可能就是转机的开始，是不是有可能出现一种超越利弊，然后提出一种新的理想。

      知识分子现在可以做两个事情，重新检讨世界文明，对现有的世界文明进行彻底的检讨。然后在这个基础上提出一种新的伦理，新的价值观，这是我的一个理想主义的期待。

      我曾经建议过，是不是可以开一个全世界的学术讨论会，但后来做不到。

      我们可能需要有一个自我反省。我们50年代的这批人，有非常强烈的追求一种纯粹的完美的那样一种社会，包括人的心灵世界都是纯粹完美的理想主义的东西。我就觉得知识分子有这样的一个天性，堂吉柯德的天性。我希望追求这样的理想的社会。

      但我现在的信仰和原来的信仰，有一个区别就在于，原来我认为真的可以实现，现在我就很非常清楚地认识到这些东西是一个彼岸的关怀，我们可以接近它，但我们永远达不到。

      我就站在这样一个理想主义的彼岸的关怀，来对此岸保持一个清醒的头脑和批判。

      我清楚地知道甚至得出结论，任何社会进步都同时带来新的压迫。但彼岸的关怀是必要的，它的作用在于它可以照亮此岸。

      四五年前，我跟年轻人有一个讲话，题目是《年轻朋友们，你们准备好了吗？》我就说今天听我讲的人二十多岁、三十多岁，我已经80多岁，你们想过没有你们到我这个年龄，未来四五十年你们会遇到什么？首先第一步你要找到自己的命题，然后你来思考面对这些问题。

      其实在某种程度上感到困惑是一件好事，怕的是说觉得这挺好啊，这一切我就这样了。你现在感到苦闷从另一个角度上来说是一个契机。

      最后每一代人都要找到自己的问题，然后自己怎么面对处理，前代人的声音可以作为一种参考。

      另外现在的年轻人确实总是有机会听到不同的声音，总会产生一些有独立思考的人，所以我的信心也在这。

      说到年轻崇拜，年轻人有自己的一套，我们不理解他，我没有权利和理由去指责别人，但我也有权利不跟着他走，我也不愿意跟着他走。现在有些老年人跟风，就把自己陷入一种可笑的地位。

      我觉得对于新的一代，你不懂得的年轻人这一代，你就既不能够批评指责他，你也不能去跟着他走。你只能够退下来，观察他们，他真需要你帮忙的时候，你帮他一把。

      我自己定位我不作为导师，不给别人指路，我只是不断地提出各种思考，让年轻人去想问题。我希望扮演的是这样的角色。

      我天天在讨论死，这就是我们的一个认识，老年不是我们过去想象的那样，一种消极的，被动的，其实是从另外一种意义上来说，是可能出现另一个高潮的。它和工业化的时代是不一样的。

      鲁迅有一个形象的说法，“待死堂”，但现在有新的观念，我认为按人生来说，中小学生到大学是做梦的年代，之后会遇到很多矛盾和痛苦，那是必然的，到了老年再回到童年。我有一个金色的童年，就是建国初期那几年，光明的底子非常重要。

      现在我又开始做梦。晚年最重要的是，能用新的眼光去看周围一切，回到那种不断新生的、单纯的这样一种婴儿状态。

      还是有焦虑，因为只要关心现实，忧国忧民就有焦虑，我们这一代的本性是不变的，我任何时候都是焦虑的，但慢慢的就有一种变化，他是一种内心的宁静，或是一种永恒。‍

世上最强能力：通过别人看清自己

Mon, 18 Apr 2022 16:14:37 +0000

世界上有一种极其强大的能力，是通过别人看清自己！

最好的方式，就是把每一个遇见的人当成自己的镜子。

1.反   观

      这个世间最大的一个能力就是：通过别人看清自己。

     人都自以为是的，没有一个人不相信自己的眼睛，没有一个人不相信自己的感觉和判断，但是我们眼睛所见的往往只是某一刻或某个时段的现象，人就将这样的现象当成是事实，这就是人与人之间才会不断起争执、生是非、造诸罪业的根本，也是遭受各种痛苦的根本。

      《金刚经》说：凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。意思是我们所有直接看到的，都是假象，如果能穿透这些表象直接看到其本质，就见如来了。

      当局者迷，旁观者清。我们总是对别人的事洞察入微，对自己的行为却视而不见，可以做到明察秋毫，却唯独难以看清自己，所以须“以铜为镜，以正衣冠，以人为镜，以照见自己的的内心，这面镜子就是“反观自照的能力”。

      古诗云：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶过梅花下，春在枝头已十分。

    众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人生需要的就是这样一个回首，一个顿悟。

2.镜   子

     你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们你才能认识真正的自己。

     你在发掘对方的过程中，不知不觉也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法，你也会更了解自己，你们相互成为对方的镜子。

      如果你觉得伴侣对你失去关心，可能是因为你也对他缺乏关心。

      就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”

      事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。

      这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到了自己的真面目。别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。

3.投   射

      你是什么样的人，就会认为别人是什么样。

      一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对自己的忠诚；

      一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都想歪；

      一个内心有藏奸的人，会认为外面都是坏人；

      一个善良的人，会认为外面的人都有友好的一面。

      如果你很爱发脾气，你就容易认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。

      并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁，以及他们的内心世界。

      当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。

      如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。

      一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的都只会是平和、良善，因为他就是那样的人。

4.显   现

      你的内在是什么，就会被什么样的人吸引；

      你对外排斥什么，对内就排斥什么。

      一般而言，那些我们相处愉快的人，正反映了我们喜欢且接受的内在自我；

      而那些我们不喜欢的人，则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。

      教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，这样双方都会和谐；教他们如何增进彼此感情，不如教他们增进自我成长，这样彼此关系自然会成长。

5.改   变

      要想改善关系，你需要先深入自己的内在。除非你内在的问题得以解决，否则你不但无法改善关系，而且会制造更多问题。

      一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则不可能放下控制别人的念头，也难以解放自己；

      一个满怀怨恨的人，除非化解当年怨恨的根源，否则不可能停止怨怼；

      一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，否则不可能停止嫉妒。

      每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。

6.关   系

      你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。

      如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；

      如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。因为我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。所以，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。

      以下是一些你可以自我检视的问题：当我观察你所反映的我，我感到…（如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）你反映了我的哪个自我？“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。

7.成   长

      如果你很排斥什么，它就是你必须学习的课题；

      如果你很欣赏什么，它就可以蜕变成爱。无论是你的老板、同事、下属、朋友、同学，还是你的父母、配偶、儿女、兄弟、姐妹，这些人拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，一再地重复你所不喜欢的言行来让你学习。

      当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？

8.缘   分

      人们常说天赐良缘，什么是良缘？你身边最亲近的人，都是与你“姻缘”最深的人，之所以会安排他们在你身边，都是有原因的。

      因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。

      一切机缘，都是你修出来的。觉察到了，那么就行动吧！

认知

Wed, 13 Apr 2022 03:47:57 +0000

      认知的四个层次：不知不知、知己不知、知己自知、不知己知。

      不知不知：不知道自己不知道。

      知己不知：知道自己不知道。

      知己自知：知道自己知道。

      不知己知：不知道自己知道。

      人的认知能力与人的认识过程是密切相关的，可以说认知是人的认识过程的一种产物。一般说来，人们对客观事物的感知(感觉、知觉)、思维(想象、联想、思考)等都是认识活动。认识过程是主观客观化的过程，即主观反映客观，使客观表现在主观中。

人认知的四种状态——“不知不知、知己不知、知己自知、不知己知”，也是人的四种境界。

不知道自己不知道——以为自己什么都知道，自以为是的认知状态。......95%

知道自己不知道——有敬畏之心，开始空杯心态，准备丰富自己的认知。......4%

知道自己知道——抓住了事情的规律，提升了自己的认知。......0.9%

不知道自己知道——永远保持空杯心态，认知的最高境界。......0.1%

      人和人根本的区别就在于这四种状态。更可怕的是，95%的人都处在第一个状态，甚至更多。这也就是为什么碌碌无为的人是大多数。视而不见，只会失去升级的可能性。只有自我否定，保持空杯心态，一个人才有可能真正成长，实现跨越。

认知水平低的三种表现:

第一，自以为是。这样的人总是盲目自信，自以为是，认为自己是对的，拒绝接受别人的建议，排斥不同的声音。而且，这样的人往往还很情绪化，在与人沟通时，一旦被质疑或意见达不成一致，就会下意识地反驳，偏要争出口舌上的胜负，甚至会因此大发脾气。

第二，视角狭窄。认知水平低的人看问题视角很狭窄，想法过于单一，对所遇到的人和事缺乏一定的判断力。

第三，拒绝学习。这样的人自我感觉一直都很不错，自认为对很多事看得很透，见多识广。便不会主动地去学习、成长、思考，时间和精力大多都消耗在玩乐、琐碎的事情上。相反，那些认知水平越高，见过的世面越大，真正知道越多的人，反而越是觉得自己知之甚少，越有求知欲。正如大哲学家苏格拉底对自己的评价：“我唯一知道的就是我一无所知。”

      真正的成长，是认知升级

      认知升级的第一个层面，是提升自我认知。修身正心，知行合一。如果一个人心术不正，对什么都怀有敌意，那么他的认知就会不准确，从而导致错误的判断。修身正心能够让我们不轻信盲从，积极地面对问题，理性地处理问题。兼听则明，偏听则暗一个人什么都不信，是很可怕的；但是一个人什么都信，却也可悲。千万不要听风就是雨，丧失了自己的判断。试图用别人的大脑，来思考自己的人生的认知方式，会让我们的人生越走越窄。在遇到任何问题的时候，我们要学会独立思考，养成求证搜索的习惯。而不是根据片面的了解和局部的经验，就乱加猜测。

      认知升级的第二个层面，提升对世界的认知。博观而约取苏轼有句名言：博观而约取，厚积而薄发。这就是他的学习和认知提升之道。“博观”，就是广泛涉猎。“约取”，则是一个去芜存菁、提炼精华的过程。而“厚积薄发”，是指在积累雄厚之后，慢慢地释放出来。真正厉害的人，都应该是终身学习者。和这个世界建立联系，然后获取能量和智慧。如果不能行万里路，那就读万卷书。

      《黄庭坚文集》里写：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”读书越多，在科学和思辨中浸润的时间越长，对世界的理解便会越深刻。你读过的书，正在悄悄帮你认识这个世界，悄悄帮你抹去脸上的肤浅与无知。

      见贤思齐，见不贤而自省《庄子·秋水》说：井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。每个人都受限于时间和空间，所以我们根本就看不到认知水平以外的东西。而你的认知水平，往往就是你最接近6个人认知水平的平均数。一个人在狭小、封闭的圈子里待久了之后，想法、学识、性格都会停止流动。而优秀的人，能打破你的固执与保守，成为引领你前进的一束光。与优秀的人同行，自己也会有一万种可能变成优秀的人。

贫穷的地方最需要商业，“脱贫”的地方最需要公益

Fri, 08 Oct 2021 05:03:19 +0000

作者:先知书店

      公益，不是为了反哺经济，而是让“人”的价值得以彰显，让我们学会“寻求善的能力”。

      如果按照混乱程度给当下的“公共意识”做一个排序，“公益/慈善”绝对排得上前三。以至于舆论场上，对慈善和公益一直充斥着怪诞、矛盾的言论：

       每当爱心人士捐建的校舍被荒废，就有人狠批地方主管部门懒政，似乎应该强制老师、孩子留守当地，才能体现“爱心没有被错付”、“善款运用充分”；

      每当看到有人贫病交加，就会有无数煽情的口号泛滥，仿佛公益就是号召更多的人捐款；

      每当看到公益平台经营出色、赢利壮大，就会有人大骂他们“赚黑心钱”，类似《XX筹预备上市：公益，还是利益？》的文章就会刷屏。仿佛公益人不需食人间烟火，也无需专业技能、组织统筹……

      正因为对公益慈善的诸多误解，歪曲了公益事业的本质，才会让很多有爱心、有能力的公益人对公益望而却步，让亟须救助的人只能望梅止渴。因此，公益慈善的成效，取决于整个社会的组织水平，尤其是认知水平——想要说服更多人参与公益，必须对这些认识正本清源。

       首先需要说明的是，在现代化程度比较高的地方，“慈善和公益”没有特别的区分。而在我们的语境中，公益和慈善是两个概念——公益面向公众，解决社会问题；慈善面向个体，解决个体问题。本文不做概念的辨析，而是试图厘清对“公益慈善”普遍存在的四大误解。

◎ 误解1：公益是无私奉献，商业是唯利是图

       印象中，公益是“无私奉献”，是往外捐钱，而商业是“唯利是图”，是往里赚钱，因此两者水火不容，至少是毫不相干的。很多人对“商业污染慈善”的状况深恶痛绝，他们无视公益组织的专业能力、运营成本，甚至要求取缔“盈利性的公益组织”。

       事实上，商业和公益，是皮和毛的关系。正如亚当·斯密所说：商业就像一栋大楼，而公益(慈善)就是大楼外墙上美丽的壁画。

       商业和公益无法相互替代，但是历史和现实都告诉我们，商业越发达的地方，常常是公益慈善最频繁、互助互爱常态化的地方；公益越发达的地方，恰恰是私产保护力度最大、商业最繁荣的地方。相反，商业不发达的地方，常常充满贫困和不公，在这样的社会，即便呼吁公益慈善，又有多少人有能力去做呢？

      此外，公益组织和公司企业一样，需要专业化的团队和持续性的经营，才可能成熟、壮大。面向社会募捐的公益组织，只要做到透明、公正、高效，完全应该领取报酬，参与者完全可以把公益做成毕生的志业。一个排斥商业运作的公益组织，无论它怀有多么高尚的理想和情怀，都因其不可持续性而惨败，古今中外无一例外。

       公益、商业的双赢是常态。孟加拉国的尤努斯开设“穷人银行”，提供几美元的小额贷款，使大批的妇女脱贫致富，他自己还实现了盈利，甚至因此获诺贝尔和平奖。

       公益、商业的双输更是常态。很多希望小学荒芜，恰恰就是因为缺少商业思维——能够勉强承担对接任务的，就只有地方政府。而更熟悉生源、师资状况的民间基层（学校、宗族、企业等），都缺乏能力和动力。

       以公益慈善为名，行暴利之实，是对人类善念的滥用。但是排斥商业，把公益责任全部推给政府或非营利组织，是不切实际，也是妄自菲薄。

◎ 误解2：公益最大的困难是募捐者太少

       印象中，公益活动最难的是让捐赠者“把钱掏出来”。与此相对应的心态是，每逢大灾大难，大众都紧盯着明星、企业家的捐款数额。事实上，相比善款的使用，募捐款项其实是最容易的；相较于捐助者，对受助者的要求其实更高。

       一个人的财富观，一定是价值观的表达。钢铁大王卡内基有个广为人知的看法: “一个人在富有中死去，是一种耻辱。”投资家坦普顿的座右铭是: “付出即拥有。” 他认为，物质财富生不带来、死不带去，一个乐意掏钱行善的人,才是真正有见识的人。因此他们最大的成就和享受，就是拼命挣钱、拼命捐钱。大名鼎鼎的北京协和医院，就是洛克菲勒慈善基金会1914年捐资修建的。

       为什么这些成就卓著、富有远见的企业家，都热衷于公益慈善？因为对他们来说，成就感、荣誉感才是更有价值的东西——相比“挣不完、花不完的钱”，他们更愿意追求“社会的尊重与认同”。外人看到的是行善者的付出，慈善家计算的却是自己的所得。敏锐的慈善家甚至会时时提醒自己: “当行善的机会在拽我的袖子时，我能发现吗?”

      一场良性的公益活动，至少包含三个环节：

      · 捐助者的慷慨大方；

      · 公益组织的透明专业；

      · 受助者的自尊自立。

      ——三个环节，越往后越难。

      相比“捐赠者的慷慨”，更难的是“善款应该如何善用”。这个问题的根本解决办法，是整个社会要对公益组织开放，有开放才有竞争，有竞争自然会筛选出专业的人才和组织，善款善用自然不是问题。被误解、忽略最深的，是受助者。

       公益慈善，对受助者的要求其实是很高的。首先，大众对受助者的期望是“常怀感恩”。受助者应该知道，陌生人并不亏欠他什么。

       著名宪法学者王人博教授所说：“虚荣可以容忍，忘恩负义不行”。人们为什么痛恨忘恩负义？因为人类认可的正义，就是“让一个人得到他应得的东西”。

       退一步说，即便捐赠者的目的就是“满足虚荣”，他付出的也是自己辛苦赚来的、别人又急需的真金白银。而且，他的乐善好施，可以激发大众更加慷慨。

       捐助者沽名钓誉、虚荣浮夸，不过是败坏了自己的付出，但受助者的忘恩负义，则是败坏了爱心和正义，断送了他人和自己的后路——在疫情、水灾最惨烈的时候，那些以怨报德的人和事，寒了多少人的心？

       其次，受助者应该争取自立。中国有句俗语：救急不救穷，这句同样适用于公益慈善。危急时刻接受捐赠的目的，就是为了以后不再靠捐赠活着，直到反过来帮助他人、传递爱心。

       就方式而言，公益慈善可分为两类。第一种是“授人以鱼”的物质慈善，例如直接向灾民赠送衣食住医等生活急需品。另一种是“授人以渔”的精神公益，例如资助教育、职业技能培训，让受助者具备养活自己、改变处境的能力。

      “授人以鱼”是输血，能够解燃眉之急，但不宜长期实行；“授人以渔”是造血，见效慢，但可以帮助受助者自尊自立。如哈耶克所说“知识才是最稀缺的资源”——最绝望的贫困，是知识的贫困；最好的扶贫公益，是“缩小知识差距”。

       比如捐助西部教育这件事。早期捐钱建校舍，解决了教育的硬件问题，也的确帮助了很多孩子。今天西部的很多学校，硬件设施早已非常完备。即便留守儿童，最缺的也不是物质捐助，而是“爱和心智的教育”——他们孤独、迷茫、彷徨，甚至导致孤僻、心智不健全，他们渴望陪伴，启发，引导和激励，却无法自知、无力表达……

       有媒体报道，有个公益组织给学生捐赠了一批kindle阅读器。两年后发现，孩子们基本上都没有开过机，因为kindle不如手机好玩。也有人捐赠过纸质书，结果没有任何配套的推进，孩子们把它当成了额外的学习负担，再好的书也没有兴趣打开。

       好在一些专业人士已经注意到了这些教训和需求，并推出了卓有成效的行动。例如为了落实公益活动“最后一公里”的公益组织“担当者行动”。

      ——为了“促进乡村孩子高品质阅读”，他们形成了一整套成熟的运作机制：

       · 前期筹备，校长和老师一起制定阅读计划，专门设置“师生共读、轻松交流”的时间；

      · 精选图书，尤其是书籍的趣味性、切题性和启发性，注重青少年的心智培育；

      · 现场参与，邀请图书的作者或捐赠者进入课堂，与学生互动，激发兴趣，培养参与感和仪式感；

      · 专业领读，承担最多的“导读领航员”是教学一线的老师，长期接受专业领读培训；

      · 持续跟进阅读效果，对家长、捐助者，持续反馈。

       2021年上半年，“担当者行动”公益组织，与先知书店书友担当团一起，将一套兼具“科学启蒙、道德修养、哲学思考”的《爸爸与小孩》送到重庆开州南雅镇中心小学、开州关面乡中心小学的师生们手中，效果就很不错。未来该公益活动还将走进江西瑞金、甘肃临夏、陕西延安等地区的基层学校。

◎ 误解3：做公益的门槛太高

       很多人有一种观念：公益事业很高大上，我有心帮助别人，但没有多少钱，也没有专业能力，所以我只能做公益事业的旁观者。事实上，这是把“公益”狭隘化了——公益公益，其本质属性是公共性、公众福祉。

       对一个社会来说，公益事业的确是一件很奢侈的事，它需要经济发展的富余，需要民间的高度自治和协作，更需要社会大众对陌生人怀有“不求回报的爱”。

       但对个体而言，公益事业的门槛并不高，我们甚至可以说——不是每个人都能成为慈善家，但是人人都可以做公益。

       一场良性的公益活动，至少包含捐助、受助和公益组织运作三个环节。因此，无论以任何方式参与、促进了其中的任何一环，都是在践行公益。毋以善小而不为，勿以恶小而为之，这是中国人的道德智慧。不要小看不经意间的小小善举，它或许就给那些身处迷茫、痛苦的人，送去了宝贵的鼓励和安慰。

       朋友圈一位女士下乡时，看到无钱治病的少数民族同胞，拍下来发到了朋友圈，立即被爱心人士和专业医生看到，于是他们得到了及时的救助；

       有一位高位截瘫的残障人士，连生活都无法自理，却是“自杀求助热线”的志愿者。每当夜深人静的时候，有轻生的人打电话来，他总是这样鼓励对方：“你看看我，连我这样的人都在拼尽全力活着，努力实现我的价值……”

       当看到灾民身处危难之中，即便没有能力捐款，无法去现场救援。可是哪怕转发一个灾区的视频，让更多人感受到同胞的苦难，一起传递消息，其实就是在做公益。

       中国人从来不缺少做公益的热心和爱心。比如，前面提到的“担当者行动”公益组织发起的向西部孩子捐赠《爸爸与小孩》的活动，短短一周内，就有数百位书友参与，有书友甚至捐赠了上百套。这些爱心人士有大学教授、公务员、企业家、有普通的职场中人，甚至还有农民……

      可见，公益的门槛不在于身份与经济条件，而在于意愿和认识。做公益应该量力而行，尤其是要在自己的私权范围内进行。直白点说，就是有多大本事出多大力，把专业的事交给专业人士——这是君子的智慧和谦逊，也是公民的责任和自觉。

       需要时刻警醒的，恰恰是“好心办坏事”的愚昧、“慷他人之慨”的狂妄：逼人捐款绝不是公益，而是道德绑架；诈捐不仅道德败坏，更要承担法律责任。

◎ 误解4：公益对穷人重要，对富人不重要

       印象中，贫困地区才需要公益慈善，脱贫后的地方不再需要。但现实恰好相反：一个贫穷的社会，最需要的恰恰是商业；一个脱贫的社会，最需要的则是公益，尤其是民间的公益。

       一个饥寒交迫的人，优先解决的是温饱问题——解决之道只能是市场和商业，离开商业，无论多少输血式的“扶持”，都只是存量财富的转移，并没有增量财富的创造。财富是源源不断创造出来的，而不是分配出来的，商业和市场，正是财富创造的“光与盐”。正如诺奖得主阿马蒂亚·森所揭示的：灾荒只会发生在信息闭塞、商品无法自由流通的地方。

       相反，在一个商业发达、经济繁荣的地方，大部分人凭着自己的能力，就可以活得很好，甚至有余力帮助弱小。当我们说“公益”时，我们说的是一个健康的社会、可持续的社会——人类本能的情感需要，一定会促使他们关注生活的质量、人生的意义。

       在市场发达的地方，“慈善”和“公益”的概念之所以没有特别的区分，很重要的原因在于，“保护私产、鼓励创造、民间自治”已经非常成熟，民间组织的认可度也很高，公益慈善已经成了自我实现的需要，而非救助弱小、沽名钓誉。

       对公益层次的认识，还会对社会收益产生深远影响。好的公益不一定是“资金密集型产业”，但一定是“智慧密集型产业”。保守主义思想者刘军宁，依据智慧与精神的高度将公益慈善分为三个层次：

       · 日常社会行动。例如盖茨和巴菲特基金会，资助全世界贫困地区的食品、医疗、通信等。

       · 建立良善的社会规则。例如一些制度型企业家，他们所做的公益，致力于变革落后地区的规则和风俗，提升民间的制度积累、自治能力。

       · 聚焦于思想观念的产生与扩散。例如，约翰·坦普顿基金会的宗旨是：支持科学家、哲学家、神学家的对话，预告人类信仰、道德与思想领域的重大事件，推动人类精神的进步，加深我们对“人与人、人与天、人与自然”的理解。

       为什么说“致力于产生思想观念的公益，才是最高层次的公益”？因为财富是人类思想观念的物化。财富易变易逝，人的肉体会衰残，唯有文明可以传承，精神可以不朽——精神的繁荣，高于且先于物质的繁荣。

       古罗马的公共建筑曾经多么辉煌壮丽！但如今不过是一堆残垣断壁。相反，罗马法律历经千年，仍然引导着人类思考正义。汉武帝的“不世之功”早已化为灰烬，而司马迁的《史记》却万古流传。

       思想领域的成就可以让人类世世代代受益，永不过时。英国人最珍视的财富是什么？丘吉尔说，大英帝国宁可失去一百个印度，也不愿失去一个莎士比亚。与其说这是丘吉尔对莎士比亚的独爱，不如说是他对公益最高层次的认知。

◎ 公益不是施舍，是生而为人的本能

       关于公益慈善的种种挫败和诟病，在世界各地都屡见不鲜。只是随着国内公益活动逐渐增多，一些普遍的问题逐渐显露——尽管如此，我们还是要做公益。

       我们必须谦卑地承认：人类不可能消灭苦难和不公，就像一栋大楼无论再怎么结实美观，也不可能杜绝强震和爆炸——尽管如此，我们还是要做公益。

      著名学者杨鹏先生在《为公益而共和》中，谈到自己作为公益人的体验：平等参与、公开透明、公平竞争、民主决策、照章管理的文化与制度，让每一位会员都学到了共和治理的经验：“这就是一个共同体该有的样子”。

       好的公益是可复制、可持续的，它改良了人与人之间关系的纽带：不是身份依附、利益算计，而是爱与美德。顺应人性、激励道德的良性公益，让人们逐步走出乌托邦的幻梦，最终积累成良善的制度规则——然而，这仍然不是我们做公益的最大理由。

       做公益的最大理由，来自我们内心的声音——关爱同类，是我们生而为人的本能。人类天生就是相互需要、相互关爱的生物，尽管我们时常因为物理、心灵的距离，忘记这种“发自天性的情感需求”。

      亚当·斯密说，人类的同情心总是以自己为圆心、逐渐向外围递减：一个人如果与你“毫无相似之处”，你就很难对他的痛苦感同身受；相反，一个人只有与你有“诸多相似之处”，他才能最真切感受到你的关爱。

      什么是好的公益？它是无私的奉献，也是令人愉悦的“市场交换”：付出一方是出于爱心和美德，他们的付出其实也是一种“商品”，只是价格为零；接受一方不是出于懒惰和贪婪，在近距离的、活生生的世界里，他们更能生出真诚的感激、成长和回报。作为“普通人”，我们能做什么、该做什么？

       ——尽己所能去关爱身边的每一个人，再将同理心扩散到自己的邻舍、同胞，最后扩及到每一个同类。当我们用行动去塑造这种有血有肉的“共同体意识”，收获到的是他人的爱和认同，以及持久的幸福和满足。为此，我们发出一张特殊的邀请函：与更多的“担当者”一起行动起来，继续为西部边远地区的中小学生捐赠一份特殊的成长礼。

      成熟运营17年的公益组织“担当者行动”，愿景是“让每一个乡村孩子都能享有高品质阅读”。截止2021年5月，累计在全国520+个县的6000+所学校建立了46000+个班级图书角，将“知识传播”的公益落实到了“最后一厘米”，甚至带动了当地支教、扶贫、图书馆等公益事业的发展。

独来独往的女人

Sun, 26 Sep 2021 18:00:44 +0000

喜欢独来独往的女人，或许你感觉她不合群。

但其实她活得很真实，很自我，很清静，很舒坦。

独来独往的女人，能够克制自己对于无效社交的欲望，从而把时间花费在更有意义的事情上，让自己成为一个更优秀的人。

生活中，不少女人过分追求圈子，热衷开拓人脉。

可到头来，除了参加一场场无用的社交，浪费了时间外，也并没有什么实质收获。

正如周国平所说：

“热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实社交场上的主宰绝对不是友谊，而是时尚、利益或无聊。”

聪明的女人明白，人不应该为了合群而合群，不适合自己的圈子，没有必要硬去挤。

女人喜欢独来独往，不是桀骜不驯，狂妄自大，而是一种姿态。

独来独往并不代表孤独，而是不想让别人打扰自己的生活。

这样的女人，能够在喧嚣的生活中听取内心的声音，始终保持一份清醒。

独来独往的女人，有自己的生活态度和追求目标，过得比谁都充实，活得比谁都通透。

独来独往，是人生的高境界。

当一个人独处的时候，她才可以完全成为自己。

独来独往的女人早已看透，没必要强求自己去取悦迎合谁，而是跟谁在一起舒服，就和谁交往。

独来独往是一种性格，也是一种享受。

毕竟，世界很乱，我们需要“独坐一隅”。

观察周围那些独来独往的女人，不难发现，她们都是有能力的人，她们不聚集，也不过分讨好别人。

而是凡事拿捏有度，有自己的生活情趣，懂得如何迎来送往。

也许在别人眼里是高冷、孤傲，但自己却活得很舒坦。

独往独来的女人拥有独特的人格魅力，懂得做自己就好，合不合群没关系。

因为生而为人，就应该去繁从简，让自己的人生变得简单、简单、再简单。

和人聊天

Sun, 26 Sep 2021 14:57:03 +0000

槽边往事  和菜头出品

     我对聊天这件事情的态度最近有一点改变。此前我不大喜欢社交活动，避免任何人多的场合，觉得很耗精力又没有什么意思。也相信一种说法，就是尽量减少自己周围的纷扰，尽量不要耗散注意力，这样人才容易保持专注，心也才不容易散乱。所以，哪怕是在手机通讯工具里，我的话也很少。群里基本不怎么说话，和人一对一交流也很简短。

      但是通过一系列个人经历，我又觉得聊天很疗愈。这里聊天说的不是一大群人，也不是在线上，而是三两个人在线下面对面聊天。可能也不需要什么主题，只是随着兴致随意展开，讲到哪里算哪里。一次好的聊天，可能是心怀郁结而去，但是听一听，聊一聊之后，可能话题都和心头事无关，也没有人对自己的现实困境给出建议或者解决方案，临走时却依然觉得心头一松，不知不觉之间情绪已经得到了舒缓。

      并不是所有的聊天都如此，关键在于面对的是什么人。最好是有许多人生阅历，这样的人会有很好的理解力，听得懂你在说什么。又因为经历过许多事，也就熬过了许多生活中的苦难，所以只是看着对方的表情，都会觉得心里安宁下来---别人经历过，而且更早，更难。虽然自己可能心中纠结，思路不畅，看到对面有人经历过这一切，目前却保持着平和的表情，这也会让人觉得有很大宽慰，因为对方提供了一种未来的可能，自己也许能同样抵达。

       然后最好不要是谈话专家。在社会生活中，专有一类人擅长谈话，随时可以给出精彩的观点和最新的资讯。但这样的人其实不适合对坐聊天，因为他们更擅长说，而不是听。善于聆听的人会让聊天的气氛变得很融洽，很放松，大家不会抱着今天我一定要学到点什么心态，让聊天变得过于有目的性。那些不那么喜欢热闹，不那么喜欢发表见解的人，我发现其实他们让人更觉得心安。你慢慢说，对方慢慢听，那么对方慢慢说的时候，自己也就没有任何压力，不认为是说教、建议、分析或者是评价。

      最后是最好有不多不少的自我。聊天中有两件事情很让人讨厌，一种是自我过大，于是反复下判断，反复做评论，反复强调自己是正确的，那就接近于训话而非对聊。另一种是自我过小，或者说没什么自我，彻底变成一个镜像。无论你怎么说，对方也就呈现出相同的观点，完全顺着你的说法聊下去。这样会让聊天变得很刻意，仿佛对方是在小心翼翼地照顾自己，唯恐有任何触犯的地方。不多不少的自我让人感觉双方关系平等，彼此赞同的部分不让人觉得是附和，相互反对的部分也不让人觉得是冒犯，这样的聊天就可以持续很长时间而不让人感到厌倦。

      人是需要聊天的，人也需要不时身处人群之中。疫情以来，许多人选择减少外出，减少聚会，整天呆在家里，其实这不算是一种健康的生活方式。隔绝在人群之外，终日面对有限的家人，反而会让气氛变得紧张，增加了人际摩擦的可能。如果一周能够出去一次，小范围见上三五个人，保证每个人都聊上半小时，保证大家的眼睛相互对视，即便不是讨论什么高质量的话题，单纯的闲聊也能让人得到放松。如果聊天的人选合适，甚至会让人感觉很愉悦，散场时又能恢复一些元气。

      先前我曾经写过，疫情第一年我选择等待，什么都不做就等着疫情过去，结果白白浪费了一年时间。所以今年我连续日更，想要找回一点生活的节奏，重新激发自己对生活的兴趣。没想到这样的做法又走到了另一个极端，把自己封闭在房间里每天写字、锻炼、做饭，固然一开始有一种自己很精进的感觉，但随后隔绝于人群之外也同样带来了许多负面情绪，茫然、倦怠和焦躁随之产生，并不容易找到内心的宁静。

       中秋节之前不知道什么原因，朋友们突然都冒了出来，约我连续出去见了三四次面，就是单纯的吃饭聊天，大家面对面说几句话。然后我突然发现自己一下松弛了下来，内心变得更平和也更有弹性。这时我才意识到，身处人群之中，能够漫无目的地和人聊一晚上天，这件事情原来也那么重要，也那么值得感激。

      平衡之道难于掌握，我自觉没有做好，总是一脚深一脚浅。希望你能比我幸运，生活中能有事忙碌，也能有人聊天。

《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》

Wed, 25 Aug 2021 15:10:44 +0000

      为深入贯彻党的十九大和十九届五中全会精神，切实提升学校育人水平，持续规范校外培训（包括线上培训和线下培训），有效减轻义务教育阶段学生过重作业负担和校外培训负担（以下简称“双减”），现提出如下意见。

一、总体要求

      1.指导思想。坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，着眼建设高质量教育体系，强化学校教育主阵地作用，深化校外培训机构治理，坚决防止侵害群众利益行为，构建教育良好生态，有效缓解家长焦虑情绪，促进学生全面发展、健康成长。

      2.工作原则。坚持学生为本、回应关切，遵循教育规律，着眼学生身心健康成长，保障学生休息权利，整体提升学校教育教学质量，积极回应社会关切与期盼，减轻家长负担；坚持依法治理、标本兼治，严格执行义务教育法、未成年人保护法等法律规定，加强源头治理、系统治理、综合治理；坚持政府主导、多方联动，强化政府统筹，落实部门职责，发挥学校主体作用，健全保障政策，明确家校社协同责任；坚持统筹推进、稳步实施，全面落实国家关于减轻学生过重学业负担有关规定，对重点难点问题先行试点，积极推广典型经验，确保“双减”工作平稳有序。

      3.工作目标。学校教育教学质量和服务水平进一步提升，作业布置更加科学合理，学校课后服务基本满足学生需要，学生学习更好回归校园，校外培训机构培训行为全面规范。学生过重作业负担和校外培训负担、家庭教育支出和家长相应精力负担1年内有效减轻、3年内成效显著，人民群众教育满意度明显提升。

二、全面压减作业总量和时长，减轻学生过重作业负担

      4.健全作业管理机制。学校要完善作业管理办法，加强学科组、年级组作业统筹，合理调控作业结构，确保难度不超国家课标。建立作业校内公示制度，加强质量监督。严禁给家长布置或变相布置作业，严禁要求家长检查、批改作业。

      5.分类明确作业总量。学校要确保小学一、二年级不布置家庭书面作业，可在校内适当安排巩固练习；小学三至六年级书面作业平均完成时间不超过60分钟，初中书面作业平均完成时间不超过90分钟。

      6.提高作业设计质量。发挥作业诊断、巩固、学情分析等功能，将作业设计纳入教研体系，系统设计符合年龄特点和学习规律、体现素质教育导向的基础性作业。鼓励布置分层、弹性和个性化作业，坚决克服机械、无效作业，杜绝重复性、惩罚性作业。

      7.加强作业完成指导。教师要指导小学生在校内基本完成书面作业，初中生在校内完成大部分书面作业。教师要认真批改作业，及时做好反馈，加强面批讲解，认真分析学情，做好答疑辅导。不得要求学生自批自改作业。

      8.科学利用课余时间。学校和家长要引导学生放学回家后完成剩余书面作业，进行必要的课业学习，从事力所能及的家务劳动，开展适宜的体育锻炼，开展阅读和文艺活动。个别学生经努力仍完不成书面作业的，也应按时就寝。引导学生合理使用电子产品，控制使用时长，保护视力健康，防止网络沉迷。家长要积极与孩子沟通，关注孩子心理情绪，帮助其养成良好学习生活习惯。寄宿制学校要统筹安排好课余学习生活。

三、提升学校课后服务水平，满足学生多样化需求

     9.保证课后服务时间。学校要充分利用资源优势，有效实施各种课后育人活动，在校内满足学生多样化学习需求。引导学生自愿参加课后服务。课后服务结束时间原则上不早于当地正常下班时间；对有特殊需要的学生，学校应提供延时托管服务；初中学校工作日晚上可开设自习班。学校可统筹安排教师实行“弹性上下班制”。

      10.提高课后服务质量。学校要制定课后服务实施方案，增强课后服务的吸引力。充分用好课后服务时间，指导学生认真完成作业，对学习有困难的学生进行补习辅导与答疑，为学有余力的学生拓展学习空间，开展丰富多彩的科普、文体、艺术、劳动、阅读、兴趣小组及社团活动。不得利用课后服务时间讲新课。

      11.拓展课后服务渠道。课后服务一般由本校教师承担，也可聘请退休教师、具备资质的社会专业人员或志愿者提供。教育部门可组织区域内优秀教师到师资力量薄弱的学校开展课后服务。依法依规严肃查处教师校外有偿补课行为，直至撤销教师资格。充分利用社会资源，发挥好少年宫、青少年活动中心等校外活动场所在课后服务中的作用。

      12.做强做优免费线上学习服务。教育部门要征集、开发丰富优质的线上教育教学资源，利用国家和各地教育教学资源平台以及优质学校网络平台，免费向学生提供高质量专题教育资源和覆盖各年级各学科的学习资源，推动教育资源均衡发展，促进教育公平。各地要积极创造条件，组织优秀教师开展免费在线互动交流答疑。各地各校要加大宣传推广使用力度，引导学生用好免费线上优质教育资源。

四、坚持从严治理，全面规范校外培训行为

       13.坚持从严审批机构。各地不再审批新的面向义务教育阶段学生的学科类校外培训机构，现有学科类培训机构统一登记为非营利性机构。对原备案的线上学科类培训机构，改为审批制。各省（自治区、直辖市）要对已备案的线上学科类培训机构全面排查，并按标准重新办理审批手续。未通过审批的，取消原有备案登记和互联网信息服务业务经营许可证（ICP）。对非学科类培训机构，各地要区分体育、文化艺术、科技等类别，明确相应主管部门，分类制定标准、严格审批。依法依规严肃查处不具备相应资质条件、未经审批多址开展培训的校外培训机构。学科类培训机构一律不得上市融资，严禁资本化运作；上市公司不得通过股票市场融资投资学科类培训机构，不得通过发行股份或支付现金等方式购买学科类培训机构资产；外资不得通过兼并收购、受托经营、加盟连锁、利用可变利益实体等方式控股或参股学科类培训机构。已违规的，要进行清理整治。

      14.规范培训服务行为。建立培训内容备案与监督制度，制定出台校外培训机构培训材料管理办法。严禁超标超前培训，严禁非学科类培训机构从事学科类培训，严禁提供境外教育课程。依法依规坚决查处超范围培训、培训质量良莠不齐、内容低俗违法、盗版侵权等突出问题。严格执行未成年人保护法有关规定，校外培训机构不得占用国家法定节假日、休息日及寒暑假期组织学科类培训。培训机构不得高薪挖抢学校教师；从事学科类培训的人员必须具备相应教师资格，并将教师资格信息在培训机构场所及网站显著位置公布；不得泄露家长和学生个人信息。根据市场需求、培训成本等因素确定培训机构收费项目和标准，向社会公示、接受监督。全面使用《中小学生校外培训服务合同（示范文本）》。进一步健全常态化排查机制，及时掌握校外培训机构情况及信息，完善“黑白名单”制度。

      15.强化常态运营监管。严格控制资本过度涌入培训机构，培训机构融资及收费应主要用于培训业务经营，坚决禁止为推销业务以虚构原价、虚假折扣、虚假宣传等方式进行不正当竞争，依法依规坚决查处行业垄断行为。线上培训要注重保护学生视力，每课时不超过30分钟，课程间隔不少于10分钟，培训结束时间不晚于21点。积极探索利用人工智能技术合理控制学生连续线上培训时间。线上培训机构不得提供和传播“拍照搜题”等惰化学生思维能力、影响学生独立思考、违背教育教学规律的不良学习方法。聘请在境内的外籍人员要符合国家有关规定，严禁聘请在境外的外籍人员开展培训活动。

五、大力提升教育教学质量，确保学生在校内学足学好

      16.促进义务教育优质均衡发展。各地要巩固义务教育基本均衡成果，积极开展义务教育优质均衡创建工作，促进新优质学校成长，扩大优质教育资源。积极推进集团化办学、学区化治理和城乡学校共同体建设，充分激发办学活力，整体提升学校办学水平，加快缩小城乡、区域、学校间教育水平差距。

      17.提升课堂教学质量。教育部门要指导学校健全教学管理规程，优化教学方式，强化教学管理，提升学生在校学习效率。学校要开齐开足开好国家规定课程，积极推进幼小科学衔接，帮助学生做好入学准备，严格按课程标准零起点教学，做到应教尽教，确保学生达到国家规定的学业质量标准。学校不得随意增减课时、提高难度、加快进度；降低考试压力，改进考试方法，不得有提前结课备考、违规统考、考题超标、考试排名等行为；考试成绩呈现实行等级制，坚决克服唯分数的倾向。

      18.深化高中招生改革。各地要积极完善基于初中学业水平考试成绩、结合综合素质评价的高中阶段学校招生录取模式，依据不同科目特点，完善考试方式和成绩呈现方式。坚持以学定考，进一步提升中考命题质量，防止偏题、怪题、超过课程标准的难题。逐步提高优质普通高中招生指标分配到区域内初中的比例，规范普通高中招生秩序，杜绝违规招生、恶性竞争。

      19.纳入质量评价体系。地方各级党委和政府要树立正确政绩观，严禁下达升学指标或片面以升学率评价学校和教师。认真落实义务教育质量评价指南，将“双减”工作成效纳入县域和学校义务教育质量评价，把学生参加课后服务、校外培训及培训费用支出减少等情况作为重要评价内容。

六、强化配套治理，提升支撑保障能力

      20.保障学校课后服务条件。各地要根据学生规模和中小学教职工编制标准，统筹核定编制，配足配齐教师。省级政府要制定学校课后服务经费保障办法，明确相关标准，采取财政补贴、服务性收费或代收费等方式，确保经费筹措到位。课后服务经费主要用于参与课后服务教师和相关人员的补助，有关部门在核定绩效工资总量时，应考虑教师参与课后服务的因素，把用于教师课后服务补助的经费额度，作为增量纳入绩效工资并设立相应项目，不作为次年正常核定绩效工资总量的基数；对聘请校外人员提供课后服务的，课后服务补助可按劳务费管理。教师参加课后服务的表现应作为职称评聘、表彰奖励和绩效工资分配的重要参考。

      21.完善家校社协同机制。进一步明晰家校育人责任，密切家校沟通，创新协同方式，推进协同育人共同体建设。教育部门要会同妇联等部门，办好家长学校或网上家庭教育指导平台，推动社区家庭教育指导中心、服务站点建设，引导家长树立科学育儿观念，理性确定孩子成长预期，努力形成减负共识。

      22.做好培训广告管控。中央有关部门、地方各级党委和政府要加强校外培训广告管理，确保主流媒体、新媒体、公共场所、居民区各类广告牌和网络平台等不刊登、不播发校外培训广告。不得在中小学校、幼儿园内开展商业广告活动，不得利用中小学和幼儿园的教材、教辅材料、练习册、文具、教具、校服、校车等发布或变相发布广告。依法依规严肃查处各种夸大培训效果、误导公众教育观念、制造家长焦虑的校外培训违法违规广告行为。

七、扎实做好试点探索，确保治理工作稳妥推进

      23.明确试点工作要求。在全面开展治理工作的同时，确定北京市、上海市、沈阳市、广州市、成都市、郑州市、长治市、威海市、南通市为全国试点，其他省份至少选择1个地市开展试点，试点内容为第24、25、26条所列内容。

      24.坚决压减学科类校外培训。对现有学科类培训机构重新审核登记，逐步大大压减，解决过多过滥问题；依法依规严肃查处存在不符合资质、管理混乱、借机敛财、虚假宣传、与学校勾连牟利等严重问题的机构。

      25.合理利用校内外资源。鼓励有条件的学校在课余时间向学生提供兴趣类课后服务活动，供学生自主选择参加。课后服务不能满足部分学生发展兴趣特长等特殊需要的，可适当引进非学科类校外培训机构参与课后服务，由教育部门负责组织遴选，供学校选择使用，并建立评估退出机制，对出现服务水平低下、恶意在校招揽生源、不按规定提供服务、扰乱学校教育教学和招生秩序等问题的培训机构，坚决取消培训资质。

     26.强化培训收费监管。坚持校外培训公益属性，充分考虑其涉及重大民生的特点，将义务教育阶段学科类校外培训收费纳入政府指导价管理，科学合理确定计价办法，明确收费标准，坚决遏制过高收费和过度逐利行为。通过第三方托管、风险储备金等方式，对校外培训机构预收费进行风险管控，加强对培训领域贷款的监管，有效预防“退费难”、“卷钱跑路”等问题发生。

八、精心组织实施，务求取得实效

      27.全面系统做好部署。加强党对“双减”工作的领导，各省（自治区、直辖市）党委和政府要把“双减”工作作为重大民生工程，列入重要议事日程，纳入省（自治区、直辖市）党委教育工作领导小组重点任务，结合本地实际细化完善措施，确保“双减”工作落实落地。学校党组织要认真做好教师思想工作，充分调动广大教师积极性、创造性。校外培训机构要加强自身党建工作，发挥党组织战斗堡垒作用。

      28.明确部门工作责任。教育部门要抓好统筹协调，会同有关部门加强对校外培训机构日常监管，指导学校做好“双减”有关工作；宣传、网信部门要加强舆论宣传引导，网信部门要配合教育、工业和信息化部门做好线上校外培训监管工作；机构编制部门要及时为中小学校补齐补足教师编制；发展改革部门要会同财政、教育等部门制定学校课后服务性或代收费标准，会同教育等部门制定试点地区校外培训机构收费指导政策；财政部门要加强学校课后服务经费保障；人力资源社会保障部门要做好教师绩效工资核定有关工作；民政部门要做好学科类培训机构登记工作；市场监管部门要做好非学科类培训机构登记工作和校外培训机构收费、广告、反垄断等方面监管工作，加大执法检查力度，会同教育部门依法依规严肃查处违法违规培训行为；政法部门要做好相关维护和谐稳定工作；公安部门要依法加强治安管理，联动开展情报信息搜集研判和预警预防，做好相关涉稳事件应急处置工作；人民银行、银保监、证监部门负责指导银行等机构做好校外培训机构预收费风险管控工作，清理整顿培训机构融资、上市等行为；其他相关部门按照各自职责负起责任、抓好落实。

      29.联合开展专项治理行动。建立“双减”工作专门协调机制，集中组织开展专项治理行动。在教育部设立协调机制专门工作机构，做好统筹协调，加强对各地工作指导。各省（自治区、直辖市）要完善工作机制，建立专门工作机构，按照“双减”工作目标任务，明确专项治理行动的路线图、时间表和责任人。突出工作重点、关键环节、薄弱地区、重点对象等，开展全面排查整治。对违法违规行为要依法依规严惩重罚，形成警示震慑。

      30.强化督促检查和宣传引导。将落实“双减”工作情况及实际成效，作为督查督办、漠视群众利益专项整治和政府履行教育职责督导评价的重要内容。建立责任追究机制，对责任不落实、措施不到位的地方、部门、学校及相关责任人要依法依规严肃追究责任。各地要设立监管平台和专门举报电话，畅通群众监督举报途径。各省（自治区、直辖市）要及时总结“双减”工作中的好经验好做法，并做好宣传推广。新闻媒体要坚持正确舆论导向，营造良好社会氛围。

      各地在做好义务教育阶段学生“双减”工作的同时，还要统筹做好面向3至6岁学龄前儿童和普通高中学生的校外培训治理工作，不得开展面向学龄前儿童的线上培训，严禁以学前班、幼小衔接班、思维训练班等名义面向学龄前儿童开展线下学科类（含外语）培训。不再审批新的面向学龄前儿童的校外培训机构和面向普通高中学生的学科类校外培训机构。对面向普通高中学生的学科类培训机构的管理，参照本意见有关规定执行。