心情小屋

没人感激你的善良

Mon, 02 Apr 2018 16:47:51 +0000

洋童乡村竹编记

Sat, 06 Jun 2015 06:15:06 +0000

广西阳朔国际游学机构组织国际学校的学生在丹霞山中开展了参观古村、田野骑行、徒步山中、手工编织等游学活动，牛鼻村成为此次活动基地之一。来自十五个国家的学生在老师的带领下徒步穿越山中，在村民阿叔的指导下，学习中国传统的竹编手艺，体验编织的全过程，交出了一份合格的游学作业。

国际学校的学生在老师的带领下来到牛鼻村，一部分学生先行进行徒步穿越活动，一部分在村里进行手工编织活动。参加编织的学生在牛鼻小屋放下背包，老师向学生们介绍了村里的情况，并交待学习规则。虽然里房间里挤满了小朋友，却没有国内孩子的惯有的吵闹，一切都是井然有序。

首先由老师讲解编织的材料，让学生们认识编织后会出现的成品。

炎热的夏日，这些平日里在城市空调环境待惯的小朋友个个都是汗流浃背，尤其是小胖子型的孩子，头上冒着黄豆般大的汗珠，衣服都被汗水湿透了。尽管这样，却没有一个孩子叫苦叫累，抱怨抗拒，都在认真地聆听。来自加拿大的Scott老师心痛孩子们，挥舞着大葵扇为孩子们清凉驱暑。

村里阿叔开始用客家普通话为学生们讲解编织要领，学生们用英语向阿叔提出各种问题，老师为大家翻译解释。虽然言语不通，却不妨碍彼此间的交流，土洋对话进行的十分愉快。

按照村里阿叔的指点，学生们开始动手操作。刚刚开始各种请求不断，经过阿叔和老师们的帮助，很快编织现场就安静了下来，学生们都埋头专心地对付着手里的作业。

心灵手巧的学生们的手上很快就有了成型的竹筐模样，最后的收边程序有些难度，学生们尝试操作后，还是交由村里阿叔最后定型。国际学校的良好教育就在排队这个小细节上体现出来，学生们自动地排成一行，耐心地等待轮到自己，根本不需要老师的大声呵斥，也没有人争先恐后推挤，一切还是井然不紊。

最先编织好的两个小姑娘拿着自己的成果，开心极了。等待其他同学完成作业的时间，两位学生跟着老师去学习辨认花草。

午餐后，老师带着同学们到村里的祠堂休息，利用这段时间，老师和学生一起做起了小游戏。看着这稍显“幼稚”的游戏，若是中国的孩子们一定会指责“弱智”而不愿意参与，但这么一个简单的游戏，师生们却是发自内心的快乐。

来自西班牙的费尔南多老师童心未泯，让学生们组合成几个小组，点数每个学生脖子的皱纹层次，哪个组的数字最大便为获胜。整个游戏中，学生们发自内心的欢呼，充满童趣、童真的笑容让人深受感染。

休息完毕，学生们交换活动内容，完成编织作业的学生参加徒步穿越活动，徒步回来的学生开始学习手工编织。下午已经完全不能进行室外活动，学习场地移到祠堂的过道上完成。

结束手工编织学习，学生们与村里阿叔合影留念，老师和学生们纷纷用生硬的汉语向村里的阿叔表达“谢谢！”

老师和学生们离开牛鼻村时，地下没有留下一点垃圾，尤其是牛鼻小屋门前台阶上的石子小脚印模样依旧，丝毫没有挪位，花花草草们更是安然无恙。这与国内游客，特别是国内城市孩子的到来区别太大，不得不感慨：国外孩子的整体素质确实高！

红鸟蛋

Tue, 21 Apr 2015 10:01:27 +0000

村里的孩子们在草丛里发现了一窝小鸟蛋，颜色鲜红，问遍村民，却无人能够说出是何种鸟类所生。记得去年在后山发现过一窝蓝色的鸟蛋，发在网上，很快就有了答案，是棕头鸦雀。这次的发现，希望能够很快得到答案，看看是是哪种可爱的小鸟产下的可爱小红蛋。

其实这几颗小红蛋太小了，只有花生米粒大小，藏在拳头大小的小窝里面，特别不好拍，而且拍照时还不敢太大动作，怕影响小鸟回窝时察觉小蛋被动过，就遗弃掉这几个小蛋，不再孵化小生命。只能努力拉尽焦距，结果还是拍虚了。

正好手上戴着红豆手链，对比着小鸟蛋的颜色，鸟蛋的红色与红豆的颜色相差无已。人生第一次知道还有如此鲜红的鸟蛋，真是太有趣了。

又见灵溪大围

Tue, 10 Mar 2015 16:39:07 +0000

灵溪大围村是2012年时，在新浪博客上看到韶关的博友发的图文，当时就觉得这个客家大围与我见过的所有客家围屋不同。2013年1月，北京财经大学的柴老师拍摄客家迁徙线路，顺道来牛鼻村探望我，便带着老友专程去探访了大围村。一晃就是两年，再有朋友来访，都会推荐这个特别的大围村，而自己因为一直忙于乡村儿童图书室，两年来没能抽出时间再访大围村。今年开春，仁化爱心人士许英娜女士找我商量，希望能够在灵溪镇的大围村开办乡村儿童图书室。周末，再次踏上进村的山路，专程考察办图书室的可行性。

两年时间，灵溪大围村没有太多的改变，仁化县希望开展起来的旅游景点也没能实现，坚守着乡村的仍是老人与孩子。我们的到来，丝毫没有引起村民的好奇，只是张望一眼，又忙碌自己的事情。

这座具有浓郁客家风情的古朴建筑位于仁化万叠红岩边的偏僻小镇内。约在清代早期由外省迁徙而来，村民全部姓黄。清朝道光年代社会动乱，匪贼横行，四处抢劫民财，焚烧房屋，残害百姓。灵溪大围村于乾隆二十六年（公元1765年）11月起环村修建围墙，历时二年多建成。至今已有二百多年历史。

　　大围围墙基本呈长方形，在东南北三面分别建有4座围门：北门为正门（中门），内外2重，外重额书“云台”、“仁义风度”。南门（杜屋门）正脊饰高照“太阳”刹顶，额书“阆凤台”、“悠远博厚”，侧配“瑶池”、“翠木”。东2门（东边门）：额书“瑞应蛟龙”，侧配“德”、“礼”、“万古雄风”，侧配“富”、“寿”。孔高3m，数字代表黄氏祖先峭公娶3妻，围门用２１块大麻石砌成形似城门。２１块大石象征黄姓祖先崤山公有２１子，由此表明用２１块石砌门的村庄均是黄姓后裔居住的福地，居民是崤山公的裔孙。

       围门上建有围楼，从地面有石级通上围楼，楼房用于住人或议事，墙上部，每隔一定距离开有射击孔，以防匪贼攻打大围。沿围墙内侧走廊建有房屋，由此把三座围门和围楼连接起来形成一个完整的防御体系，犹如一座城池，匪贼来侵犯时可动员村民抵抗防守。围内有四口泉井。泉井既可饮用又是防火设施。村内有大小祠堂5间，基本保持清代风格；村内街道大部分是石板或鹅卵石铺砌。围墙建成后村名就由翰亨胪改为大围村了。

      大围村的村长外出还没回来，我们一行深入村中慢慢闲逛，打发着时间等待村长的回来。周末的村里依然四下安静，小巷深处透露着乡村最常见的破败。

虽然大围村已有二百年多年的历史，但未留下太多具有历史价值的古迹。相对于走过全国各地的历史古村，这样的村子内部就显得稀松平常。与两年前的到来没有变化的一切，也就让我没有太多的拍摄兴趣，偶尔只是些小景让我举起相机。

前两年来大围村时，是找到了仁化县旅游局长洪家贵，安排了一位灵溪镇的干部带我们进村的。那次陪同的镇干部介绍说大围村内有双巴井、杜屋井、细井子、大菜园井四口井，当初大围村的开村祖之所以决定将村址选在这里，正是看中了这里终年不竭的泉水。客家围屋拍过不少，特别是福建土楼，无论多大的规模，内部居住多少的居民，都是掘井取水。极少见到象大围村这样，大围内部存在活水流动。记得前年带柴老师来时，这个现象引起了柴老师的极大兴趣，也说这在客家围屋内确实少见。

两年前来大围村时，印象最深的是村里最大的祠堂与左右两边的“入孝”、“出悌”两个门匾。那时只是明白这四个字是源自孔夫子之语，却不能确切地肯定出自哪篇文章。今年在MOOC学院的西安交通大学《中国哲学经典著作导读》课程学习中，《论语》课程老师授课时，才确切地明白语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”通俗地说便是回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。这也说明当时修建村子、祠堂的祖先是信奉儒家思想，遵循礼义之道。精选这四字高筑堂前，警示后人谨记先贤教导，善良为人。

时过境迁，尤其是经历了文化大革命的浩劫，儒家思想成为封资修的糟粕无人传承。二百多年后的今天，大围村的后人中，不知还有几人能够明白老祖宗的良苦用心，不知这些笑靨如花的孩子们，有几人能够遵从孝道，长大后不让家中老人空守老巷。

带着大家到达祠堂巷口，只见一群男孩围坐一堆，聚精会神地玩弄着手机。趁机想了解一下村里孩子情况，便上前与这几个孩子聊天。原来孩子们围坐的这家人装有WIFI，几个孩子都挤在门前蹭这家人的免费网络。冲着几个孩子发问“你们村大概有多少你们这么大的孩子？”没想到，问话影响了孩子们的游戏，其中一个孩子极不客气地回答“你不会自己去数呀？”看来，城市里盛行的手机及游戏，在这个村里早已不是稀罕事，这几个孩子已经全套地接受了游戏世界，就连思维也进入一个模式。这让我有些意外。因为这几年无论是在牛鼻村还是葛布村，手机还只是大人拥有的东西，村里的孩子们还没有自己的手机，自然手机问题还没有进入我考虑的范围。和小旺交换了看法，都认为这是我们将来进村后，不可忽视的问题。

进村时，在村口认真看完了介绍牌，得知村里有大小祠堂5间。中国古代由于北方常发生民族战争，还有灾荒，导致大量人口南迁，有的是整个家族、整个村落的南迁。迁到异地的人们要聚族而居自我保护，同时也要告诉后人这一族人从哪里来，根在哪里。于是建祠堂团结族人，教育后人。参观了村里最大的祠堂，里面竟然供的是观音像。而在附近的一间稍小点的祠堂里，供台上供奉的竟然是毛爷爷他老人家。看着这完全脱离根本的祠堂，再无兴趣去寻找另外三间祠堂了。

虽然祠堂里的内容让人啼笑皆非，但却发现一个挺有趣的现象，就是祠堂周围的街道和各家各户的环境卫生明显地比村里其他地方干净许多。过去能够毗祠堂而邻的人家，基本都是重要人家，受教育的程度也相对高一些，对居住环境的要求也相对高些，自然也就会美观与洁净不少。如此看来，这点小小的遗风还是存在。

信步走出南门（杜屋门），围墙之外充满田园风光。

      大围村的地理环境得天独厚，周围群山耸翠，溪水环绕。记得前两年陪我们进村的镇干部介绍，大围村的选址、布局、坐向等都有堪舆学的依据，因选址正确，布局合理，该村一直以来人丁兴旺，人才辈出，并且是远近闻名的长寿村。近百年来大围村110岁以上的长者就有几位，90岁至100岁的就有30多位，80岁以上的有50多位。老人们大部分行动自如，耳聪目明，生活不需要儿孙们照料。

      去年介绍新浪名博李双喜来大围村采风，双喜在他的《一去二三里》的书就选用了一张老阿婆的照片做为文章的点睛之图。

      晒谷坪上，看到一位阿婆，访问之下得知阿婆已经九十岁了。阿婆果然是耳聪目明，思维清晰，一边询问我们来自何方，一边不停地忙碌着手中的家务。

晒谷坪也是孩子们的乐园，没有沉迷手机游戏的孩子在坪地上玩着最具乡土气息的游戏。其中两个漂亮的小女孩好奇着我们这些来客，小姑娘丰富的表情、趣致的动作马上成为我的拍摄对象。

终于等到了村长回来，听到我们说明来意后，村长立即表态“这么好的事，我们求之不得，一定支持，一定支持。”村长马上带着我们去看村里的书院，过去一直是传承耕读持家遗风的重要教育场所，提出做为乡村儿童图书室的场地。跟着村长来到一个毫不起眼的小门口，开门前，无论如何也想象不出里面的情况。当我随着一道道的房门打开，一个又一个的惊喜让我不敢相信眼前的一切。

书院现在是村里的公共集会场地，有专人管理。院子里左右各有一幢二层小楼，村长豪爽地说“这两幢小楼由你挑，看中那个，我们就空出来给你做图书室用。”根据建筑年代，我选择了右边新建小楼。我说“楼上放图书，楼下可以做为小朋友们的活动室。”

村长把我们带到院里的平房，笑着说“要活动可以在这里，这是我们村的活动室，只办喜事和开大会用，办白事在另外一个地方。”房间里巨大的空间让我吃了一惊，天哪！这足够孩子们在里面疯跑了！如果办夏令营，就不用担心场地问题了。

平房还有个后门，走过去一看，我再次惊住了，一间巨大的厨房！这是全村人办喜事的地方，也做全村人吃喝的厨房，自然要够大啊！想想过去在牛鼻村想做个农村食物活动，一直苦于没有场地，没有厨房，若是早在大围村办了图书室，原来一直困扰着的难事，在这里根本就成为不了问题。

看完这一切，村长向我们介绍村里活动室管理员，一位五十年代的老高中生。第一次在农村，与一个有文化的老农交谈。所有的一切不用太多的解释，阿叔以一个文化人的角度通通理解，这让我倍受鼓舞。村长询问“不知我们村的条件是不是符合你们的要求，不知满不满意？”说实话，眼前所有的一切，都让我感动的几乎掉泪。

对比牛鼻村那么简陋的条件，那么艰难的交流，我都坚持下来了，这所有的一切，完全犹如一步登天。进入葛布村办图书室时，相对牛鼻村的恶劣条件，有了专门的房间，有了风扇，我都满足的不得了，觉得很幸福了。现在再看大围村，完全让我幸福的有些不知所措了，除了回答“太满意了！”我真的无法表达自己的欣喜。

      村长告诉我们，大围村历史上曾经出过二品大官，在五十年代出了一位大学生，后来留在外交部工作，成为驻匈牙利参赞。现年八十岁的外交官一直关心着村里下一代的学习，去年应仁化县的邀请从北京回来讲课，得知村里的孩子们升入五年级后要到县里读书，与县里有关部门争取，让村里的孩子们在离村不远的镇里读书。村长说“老人要是知道了你们要来村里办图书室，一定会很开心的，也一定会支持的。”

      大围村从村干部到普通村民，对读书、学习的高度认知态度让我深受鼓舞。几年来的图书室活动，深刻地明白了一个道理：并不是你一腔热忱地帮助农村孩子读书、学习，就能收到理想的效果。最关健的还是取决于当地农民对文化、对知识的认知态度。愚昧无知的人，并不明白读书、学习的重要性，也就不会理解爱心人士的一份好心，更不会发自内心地接受。只有懂得道理、明白事理的人，才愿意接受别人的帮助，借他人之力达到自己奋斗目标。

      大围村，还没有进入，就提供了良好的条件，就犹如兵马未动，粮草已行，这样的行动，定是事倍功半，也应该能够成功。几年的图书室活动，因为坚持，因为努力，苍天不负有心人，也为我提供了越来越好的环境。如此，唯有尽自己最大的努力，扎扎实实地将乡村儿童图书室办下去。

春节好

Wed, 18 Feb 2015 16:07:36 +0000

颍川堂

Sun, 25 Jan 2015 16:28:22 +0000

      颍川堂，姓氏的著名堂号之一。产生一个姓氏堂号，一般是姓氏发祥地，并且是该地区的望族。颍水出于河南省西境颍谷，向东南流，入淮河；另一支从阳城县阳乾山，颍水所出，东入淮河。过三郡，行千五百里，古时颍水称颍川。

      颍川是一个郡名，秦王政17年（公元前230年）置，以颍水得名。古老的颍水，也称作颍河，发源于中岳嵩山，迤逦东下，流经河南登封、禹州、许昌、临颍、周口、颍上、阜阳汇入淮河，为淮河第一大支流。颍川在历史上一直是大郡，自设立以后一直是京师之外人口最多，最为繁华的地方，治所在今河南省禹州市。颍川郡有深厚的文化底蕴，是中华民族的发祥地，黄帝生于此，夏禹也建都于颍川。颍川因此成为中国众多姓氏的发祥地。历史上颍川人才辈出，数不胜数。

      初进葛布村时，小旺带我到全村各处走走，介绍村里的大致状况，路过祠堂时，装修一新的祠堂并未引起我的注意，也就没有进入观看。图书室开办后，葛布村全村老少对图书室的态度引起了我的注意：能够重视文化的乡村，应该是对文化有着本能的热爱的族群。尤其是对比牛鼻村的情况，葛布村的来历更加引起我的好奇。这到底是一支何人的后裔？

      再进村时，特意到村里的祠堂看看。

            以郡望颍川作为堂号，表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。从字面含义就可以看出贴有颍川堂的家、村、宗族、祠堂等的人士就是从颍川迁徙而来的某姓氏后裔。

      赖氏、陈氏、钟氏、邬氏等姓氏有不少分支以颍川堂为堂号。

      虽然一些姓氏有着共同的堂号，但其对应的门联是有区别的。赖氏颍川堂的对联为“秘书世德，上策家声。”陈氏颍川堂的门联为“柳溪世德，循铎家声”。钟氏颍川堂的门联为“金陵世德，越国荣封”。

      赖姓，堂号颍川、松阳、西川、南康、河南、积善。堂联：秘书世德；上策家声。

      陈氏，堂号颍川、汝南、敦睦。堂联：颍川世泽，世胃家声。东山世德；颍水家声。汝南世德；御史家声。柳溪源远；循铎声宏。

      钟氏，堂号颍川。堂联：颍川世泽；太傅家声。荥阳世泽，花县家声。晋阳世泽；长史家声。

      汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。颍川陈氏作为当时的一流高门，在谱学兴盛的时代背景下，也撰有《陈氏谱》一部，根据这些历史记录，我们可以据以勾勒出一幅冠冕相承、名士风流的颍川陈氏家族史卷。

      看到颍川堂三个字，对葛布村的来历有了解。记得06年时，在徽州行走时，路过一个“著名乡村”，恰逢一位貌不惊人的游客在对本地人说“你们这个颖字写错了，颍川堂的颍字，下面应该是个水，而不是禾。”房屋的主人傲慢地回答“我们这个牌子挂了几十代人的，我爷爷的爷爷的爷爷传给我们就是这么写的，怎么可能写错！”游客叹口气并不辩解地摇摇头离去。

      这让我再到其他挂有“颍川堂”牌子的地方，会特别人留意这个颍字到底是怎么写的。为了解决疑惑，我还特意上网搜索，由此对颍川堂的知识有了一点了解。这也才明白，相识多年的一位姓赖的深圳网友为什么会以松阳为名。

      历史的长河中，不知是什么年代起，由于疏忽，某个老前辈将“颍川堂”的“颍”写成“聪颖”的“颖”，从而误导了人们。堂号是一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是寻根意识与祖先崇拜的体现。堂号比姓名更为重要，实在不应写错。

      通过翻阅现代汉语词典，我们会发现“頴”和“穎”一样，同为“颖”的繁体字。因此，“ 頴川堂”跟“穎川堂”一样，都是“颖川堂”。可问题是，“颍川堂”与“颖川堂”，俨然真假美猴王。在中国，没有“颖川”这个地名，而“颍川”则名不虚传、历史悠久，有多个望族出于此。“颍川堂”因颍水而得名，所以，有水的“颍川堂”才是真正的“美猴王”。

葛布村的“颍川堂”虽然挂在一个普通简陋的祠堂里，但却是渊源正宗。再观仁化境内乡村无数，却唯有这个不起眼的小村对图书室情有独钟，对读书、学习分外热衷，原因虽然众多，但却与这颍川堂之后不无关系。正是因为颍川渗入血脉之中的基因，方才有如此的结果。

在葛布村的收获让我欣慰不已，这让我的人类学课程的学习有了实践的机会，让我在牛鼻村的三年积累在葛布村成为参照经验，在今后的图书室发展中，吸取经验教训，注重历史与宗族的作用，寻找真正的善良族群，将公益事业进行下去。

新年的乡村

Fri, 09 Jan 2015 15:42:52 +0000

2015年来了，难得的是，牛鼻村在新年第一天意外的恢复了以往的安静，又如我初到的时光，没有游客，没有打扰，可以静静地享受乡村的恬美。

村口遇上新年的朝霞，气势宏壮，仿佛巨鹰展翅翱翔苍穹，令人精神为之一振。

村里四下安静，竟然犹如前几年的光景，心中一阵窃喜：看来2015年应该不错，第一天就让人这般满意。

屋后的景色因为小村的宁静而显得格外入画。

沿着浪漫小路慢慢走着，2015年的第一束阳光洒在路上，自然更显出它的美好。

2015年的阳光透过窗口洒进小屋，小小的空间弥漫着暖暖的温馨。

坐在小屋门前，看着自己带着的几个孩子在门前嬉耍笑闹，一份满足油然而升。

2005年的第一缕阳光

Sat, 03 Jan 2015 14:53:36 +0000

乡村圣诞节

Fri, 26 Dec 2014 16:51:07 +0000

圣诞节每年都重复地在城市进行，今年，是否想度过一个不一样的圣诞夜？原色客栈在设计师YAN的带领下，营造一个艺术美食的独特乡村圣诞节。精心特制的圣诞特饮，花样繁多的甜点自助，欢愉的对歌回荡在HERE咖啡小镇里.......

原色客栈的圣诞节全由工作人员自己动手完成，从场地到美食，全体总动员，各司其职。朋友们也主动加入到DIY队伍，仅仅半天时间，原色便展现出节日面貌。

美食有二十多道菜式：鸡扒、龙利柳、黑海舫、烟肉炒饭、芝士肉浆焗意粉、牛尾汤、法式脆肠片、圣诞沙拉、提拉米苏、咖啡奶冰、芒果慕丝杯、北海道蛋糕、鲜榨百香果汁......

特别喜爱客栈制作的圣诞水果沙拉，餐前进食，开胃可口，令人食欲大开。尤其是女掌柜亲手制作的圣诞草莓果，一个普通的草莓，经过奶油和朱古力的加工，就成了活灵活现的圣诞老人。

圣诞大餐开动了！

坐在自己布置的场地，慢慢地享受着圣诞美食，欣赏着乡间的宁静夜色。从来没有想过，在偏僻的乡村，竟然能够度过一个纯粹的西方节日。庆幸自己能够在乡间遇上原色客栈这群志同道合的朋友，让自己在公益之余，感受着生活的美好。

探路杨梅坑

Mon, 15 Dec 2014 16:08:54 +0000

牛鼻村后的杨梅坑是穿越丹霞线路中金龟岩石至巴寨的必经之路，只在去年夏天乘坐杨梅坑主人的小船行驶过其中一段水路，一直没有深入杨梅坑内部查看陆地线路情况。随着越来越多的儿童户外活动的开展，村中的活动场所已经不能满足需要，便考虑开发杨梅坑这段线路。周末带着图书室的小管理员们深入杨梅坑，寻找适合活动的场地。

踏上小路后，特意安排朱炜炎负责活动的食物搬运，让这个遇事就逃避，好逸恶劳，在家倍受姐姐们照顾的男孩子学习为他人做事，培养男子汉的责任感与担当精神。

出发没多远，何颖慧的外婆就大步流星地从后面赶了上来，外婆腰挎砍刀的模样煞是威风，在一个小山坡前，外婆要进山砍竹，匆匆与我们话别。

第一次探路，孩子们兴奋极了，女孩子们一路走着，一路叽叽喳喳地聊天。走着走着，男孩子就玩性大发，见到山上的洞穴拔腿就跑，完全不记得这次活动的主题是探路而不是探洞。

一边走着，一边教着孩子们欣赏沿途的景色。观察小溪里的小鱼，被藤绕而扭曲的树干，认识大自然的神奇。

经过一个小时左右的路程，到达去年夏天乘船无法前行的位置，也就是我预计的营地。冬天时节，水量减小，这个巨石溪段水位更浅，裸露出更大的石面，休息位置更宽阔。

小溪旁的小树叶子通红，树下拴着一条小船静静地泊在水面，蓝天白云映照下，颇有一番情趣。尚未来的及指点孩子们欣赏，几个孩子已经大呼小叫地放下东西，跳上小船撒欢。

小溪上流因为冬季时间，水流已经细如小沟，浅浅的几乎都没不住脚面。跳过小溪流，前方出现了一个空旷的草地，孩子们自由地奔跑着撒野。孩子们眼尖地发现了山坡上的野果，欢叫着上去采摘。

野果的名字无从得知，只能从孩子们的客家话中听出个“酸”字，姑且称为酸果子吧。酸果子的外表特别漂亮，金黄色的外衣有些似松枝的外皮，果肉晶莹剔透，又似荔枝、龙眼的肉质，吃到嘴里才知上当，又酸又涩，口感就象是吃了口没熟透的柿子，满嘴涩楚。

农村孩子的游乐项目都是因地制宜，随处可见的自然物品都可以成为玩耍的节目。村民从山里砍下的细竹，抽出一条成为鱼杆，堆放在路基上的竹捆成为攀爬的竹坡。

消耗了一轮体能，孩子们终于坐下来享用午餐。我也趁机享受一下安静的山里风景。

一树红叶在冬日映照下，红艳似火，不禁生出不少的秋意。落叶漂在水面，沉入水底，忽然想起《红楼梦》中多愁善感的林妹妹若是见了，又该生出怎样的哀怨。当然，想那林妹妹也断然不敢似我们这般深入山野，能够观赏纯粹的自然景色。

悬挂在半空的树叶随风摇曳，在阳光的照耀下黄绿通透，倒影在水中，却又是另一番景象。

下午还要接受仁化县电视台的采访，不能在山里逗留太久，午餐完稍稍休息后，我们开始返程。进山时，一路上看到小路上落下不少的石栗果，回来的路上，我们一路走，一路捡。仔细观察，原来石栗里树遍布四周，水边、山边生长着茂密的石栗树。

路边岩石上，仔细观察会发现原来生长着“传说”中的丹霞三宝中的还魂草。

山里还有各种各样的野果，但并不是哪些都能吃，有些是只能看，不能吃。

回到村里，刚好遇到进村考查户外活动环境的桂林户外组织工作人员，孩子们兴致勃勃地倒出采摘的野果，请大家品尝。

听了孩子们介绍刚刚的探路情况，美国老师大感兴趣，与孩子们相约：下次带我们去！