心情小屋

   

《陋室铭》
    刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

《陋室铭》--作者简介

     刘禹锡，（772—842），字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。他是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇《陋室铭》就是一篇传世佳作。

《陋室铭》--写作背景

     永贞革新失败后，刘禹锡步入漫长的贬谪生涯。朗州、连州、夔州消磨了他人生的黄金岁月。在这些较为闭塞落后的州郡，他没有消沉，而是以积极的态度对待生活。他的《秋词》一诗对这一点作了很好的注脚：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。他没有忘记自己的使命，他没有停下手中的笔。他歌颂劳动和风土人情：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”。他还描写了纯朴的爱情：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情”。从这些感情真挚的诗歌中看出他乐而忘忧的情趣，然而他内心深处尚有难以启齿的情愫。如他在朗州作的《采菱行》描写了一个秋高气爽的日子，白马湖中满是采菱的船只采菱嬉戏、夜市热闹的动人情景，而诗歌结句突然弹出一个不和谐的音符：“一曲南音此地闻，长安北望三千里”。流露了他身在江湖而心在巍阙的宿愿。他是希望有朝一日能够东山再起，实现早年立下的志向。谪居期间，他曾数度投书宰相，希冀酌情内移。然而唐宪宗却御定“八司马”（刘禹锡为当时八位司马之一）“纵逢恩赦，不在量移之限”。刘禹锡就这样被锁在政治的囚笼里。

     年龄的增长，岁月的煎熬，太多的坎坷，严峻的政治生活的体验，他的一腔热情终于淡化了。调任和州，他轻松了许多，也清醒了许多。他静下心来，调整那凌乱的心态，检点那么多年来的是非得失。他真的读懂了中唐社会那本大书。他对中唐社会的弊端有了朦胧的意识。于是悄悄寻找自己的位置，寻找属于自己的那方天地。他不媚权贵，不随波逐流。李白《与韩荆州书》中“达则兼济天下，穷则独善其身”的名句这时觉得更加亲切。和州雄奇的山水、淳朴的民风、丰饶的物产使他有一种满足感。于是，他选定和州，自建陋室，自作铭文。既为自己怀才不遇而惋惜，也表达自己高洁傲岸的操守和安贫乐道的情趣。《陋室铭》反映了封建社会正直的知识分子仕途政治的进化过程，也是封建社会正直知识分子仕途政治的必然归宿。

《陋室铭》--诗词特色

     从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

     从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

     从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

     文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

《陋室铭》--作品赏析

     一、(1—3句):
     《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

     在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

     二、(4—7句):
     这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

     “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

     三、(8—9句):
     结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

     可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

《陋室铭》--中心思想

     全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。

     不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室“不陋”的一面，而"不陋"是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。

《陋室铭》--诗词英译

Known will the mountains be,if celestial beings dwell.No matter high or low;Charmed will the waters be if dragons hide.No matter deep or shallow. A humble abode though this is, I don't perceive it as a humble one, because I possess lofty virtues.The stonesteps verdant with overgrown moss，and the grass greens reflect in the bamboo screen.I just talk cheerfully with the great scholars and never associate with the ignorant.I can play the Qin and read Jinjing in my abode.Neither unpleasant music grates on my ears nor official documents make me weary and tired.Both the thatched abode of Zhugeliang in Nanyang and the pavilion of Ziyun in Xishu are humble.Quoth Confucius“How canth it be humble?”