《史记》作业：张良
父亲的工具箱颍川堂
[
| 
2015/01/26 00:28]
| 2015/01/26 00:28]
颍川堂，姓氏的著名堂号之一。产生一个姓氏堂号，一般是姓氏发祥地，并且是该地区的望族。颍水出于河南省西境颍谷，向东南流，入淮河；另一支从阳城县阳乾山，颍水所出，东入淮河。过三郡，行千五百里，古时颍水称颍川。
颍川是一个郡名，秦王政17年（公元前230年）置，以颍水得名。古老的颍水，也称作颍河，发源于中岳嵩山，迤逦东下，流经河南登封、禹州、许昌、临颍、周口、颍上、阜阳汇入淮河，为淮河第一大支流。颍川在历史上一直是大郡，自设立以后一直是京师之外人口最多，最为繁华的地方，治所在今河南省禹州市。颍川郡有深厚的文化底蕴，是中华民族的发祥地，黄帝生于此，夏禹也建都于颍川。颍川因此成为中国众多姓氏的发祥地。历史上颍川人才辈出，数不胜数。
初进葛布村时，小旺带我到全村各处走走，介绍村里的大致状况，路过祠堂时，装修一新的祠堂并未引起我的注意，也就没有进入观看。图书室开办后，葛布村全村老少对图书室的态度引起了我的注意：能够重视文化的乡村，应该是对文化有着本能的热爱的族群。尤其是对比牛鼻村的情况，葛布村的来历更加引起我的好奇。这到底是一支何人的后裔？
再进村时，特意到村里的祠堂看看。
以郡望颍川作为堂号，表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。从字面含义就可以看出贴有颍川堂的家、村、宗族、祠堂等的人士就是从颍川迁徙而来的某姓氏后裔。
赖氏、陈氏、钟氏、邬氏等姓氏有不少分支以颍川堂为堂号。
虽然一些姓氏有着共同的堂号，但其对应的门联是有区别的。赖氏颍川堂的对联为“秘书世德，上策家声。”陈氏颍川堂的门联为“柳溪世德，循铎家声”。钟氏颍川堂的门联为“金陵世德，越国荣封”。
赖姓，堂号颍川、松阳、西川、南康、河南、积善。堂联：秘书世德；上策家声。
陈氏，堂号颍川、汝南、敦睦。堂联：颍川世泽，世胃家声。东山世德；颍水家声。汝南世德；御史家声。柳溪源远；循铎声宏。
钟氏，堂号颍川。堂联：颍川世泽；太傅家声。荥阳世泽，花县家声。晋阳世泽；长史家声。
汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。 汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。颍川陈氏作为当时的一流高门，在谱学兴盛的时代背景下，也撰有《陈氏谱》一部，根据这些历史记录，我们可以据以勾勒出一幅冠冕相承、名士风流的颍川陈氏家族史卷。
看到颍川堂三个字，对葛布村的来历有了解。记得06年时，在徽州行走时，路过一个“著名乡村”，恰逢一位貌不惊人的游客在对本地人说“你们这个颖字写错了，颍川堂的颍字，下面应该是个水，而不是禾。”房屋的主人傲慢地回答“我们这个牌子挂了几十代人的，我爷爷的爷爷的爷爷传给我们就是这么写的，怎么可能写错！”游客叹口气并不辩解地摇摇头离去。
这让我再到其他挂有“颍川堂”牌子的地方，会特别人留意这个颍字到底是怎么写的。为了解决疑惑，我还特意上网搜索，由此对颍川堂的知识有了一点了解。这也才明白，相识多年的一位姓赖的深圳网友为什么会以松阳为名。
历史的长河中，不知是什么年代起，由于疏忽，某个老前辈将“颍川堂”的“颍”写成“聪颖”的“颖”，从而误导了人们。堂号是一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是寻根意识与祖先崇拜的体现。堂号比姓名更为重要，实在不应写错。
通过翻阅现代汉语词典，我们会发现“頴”和“穎”一样，同为“颖”的繁体字。因此，“ 頴川堂”跟“穎川堂”一样，都是“颖川堂”。可问题是，“颍川堂”与“颖川堂”，俨然真假美猴王。在中国，没有“颖川”这个地名，而“颍川”则名不虚传、历史悠久，有多个望族出于此。“颍川堂”因颍水而得名，所以，有水的“颍川堂”才是真正的“美猴王”。
葛布村的“颍川堂”虽然挂在一个普通简陋的祠堂里，但却是渊源正宗。再观仁化境内乡村无数，却唯有这个不起眼的小村对图书室情有独钟，对读书、学习分外热衷，原因虽然众多，但却与这颍川堂之后不无关系。正是因为颍川渗入血脉之中的基因，方才有如此的结果。
在葛布村的收获让我欣慰不已，这让我的人类学课程的学习有了实践的机会，让我在牛鼻村的三年积累在葛布村成为参照经验，在今后的图书室发展中，吸取经验教训，注重历史与宗族的作用，寻找真正的善良族群，将公益事业进行下去。
Design by