享受旅途（三）----带着小狗走四方
我家小美女享受旅途（四）----汉人来了
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2008/09/09 20:50]
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旅游业的发展，里格岛屿所属地千百年来封闭的安静天地，突然间扑天盖地地闯进无数的汉人。汉人带着带着好奇心和金钱而来，汉人带来了商业化和物质欲望，冲击着原始的乡村，也改变着这片古老的土地。
在进里格的车上，对里格一无所知的游客好奇地打听着“走婚”，自以为是地曲解。司机是摩梭人，毫不留情地驳斥“我们双方是真正的喜欢才在一起，不象你们汉人，有这么多的条件，要有工作了、收入高了、单位好了、家庭条件好、婆媳、妯娌关系一大堆，复杂的要命。哪象我们摩梭人，你有千万身家，与我无关，我爱你就是爱你这个人，和钱没关系。我们摩梭人多简单，你们汉人太复杂。
听着司机与游客的对话，句句道中要害。在汉人中，高谈为了爱情的人数不胜数，可真正为了爱情的人却少之又少。汉人已经是物质的奴隶，任何事情都与物质挂钩。就如自己，爱，定是爱那优秀之人，而优秀的含义是什么呢？不可能排除物质，就包含了名与利。
小落水的宾玛对“走婚”的解释：
我们摩梭人生性害羞，之所以采取走婚这种方式，完全是因为“害羞文化”。我和我的阿夏在村子里走路不要说牵手，就连走得近一点，我都觉得不自在，尤其是在父母兄弟姐妹面前，更不会提及任何有关阿夏，性方面的话题，这是摩梭人的忌讳。
说说走婚。摩梭人13岁有个"成丁礼"，表示已经成人了，男孩开始穿裤子，女孩开始穿裙子，并有了自己的花房，但那并不表示就可以开始走婚，13岁人的心理生理都还没成熟，怎么可能走婚呢？13岁以后的第一个三年是眉目传情期，大概就是眉来眼去地谈恋爱吧，第二个三年是互送礼物和信物期，这是相互选择的过程，第三个三年才可能开始走婚，那是大家已经都19，20岁了，彼此也比较了解，产生爱情肋，男孩会在跳舞的时候扣扣女孩的手心，（别的时候不会有任何身体接触）要是愿意的话，女孩就回扣，这样晚上12点以后，父母都睡熟了，就小心翼翼地敲开女孩的房门。很多情况下，并不是大家想的那样，我们只是看看月亮聊聊天，促进了解，因为白天人多，害羞，不可能了解得很多。等到双方都觉得合适的时候，才会真的在一起。早上五点鸡叫，父母起床之前男孩就要赶紧回家，要是撞见，那是会害羞死的。所以，其实走婚完全是因为太害羞，要避开众人谈恋爱的产物。我们的“阿夏”是固定的，感情很深的。
感情固定以后，我们会带着烟酒去女孩家里“敬锅庄”，也就是敬女孩家的祖先和神灵，也就是汉族的订婚仪式了。等到孩子出生以后，会有一个重大的“认子仪式”，就是汉族的结婚仪式了。
所以外界传言说小孩不知道父亲是谁是不可能的，虽然父亲的关怀没有舅舅多，可是认子仪式后，全村人都知道谁是孩子的父亲了，小孩长大了，自己当然也从亲戚朋友那里会知道。还有，那种混乱的所谓“走婚”完全是汉人的误解，也是有些旅游开发后，城市里“一夜情”的移植，每个民族都有异类，我们摩梭人对那些所谓“走婚大王”是鄙视的，受到村人孤立的，因为我们信仰藏传佛教，受到严格的道德的约束，不过，现在很多摩梭人汉化得很严重，分家的，没有信仰的，拿“走婚”欺骗女孩子的，我们觉得很痛心。
我们摩梭人相信爱情，不相信那一张薄薄的纸片。由于我们大多数人终身生活在母系家庭里，我们谈恋爱的时候不会考虑对方的家庭，钱财，只是为了爱情才在一起，我们也没有婆媳问题，财产问题（我们终身不分家），所以，我们的感情特别坚固，几乎没有“离婚”的，摩梭语里也没有这个字眼。
宾玛还讲述了一个感人的故事：
曾经有一个广州来的小伙子，在这里待了较长一段时间，就结识并喜欢上了一位摩梭姑娘。他们交往一段时间，并有了感情，然后按照摩梭人的习俗，在征得女方家人的同意后，两人开始走婚关系。后来，小伙子要回城市，姑娘不乐意去。于是小伙子问，我能留下什么给你？钱还是别的什么？姑娘留下了他用的牙刷，因为那是他的常用物品，代表一种特殊的纪念。这是一段真诚动人的爱情故事。摩梭人重感情，相信爱情，因此我们不拒绝这样的故事的发生。但我们坚决反对误解和不尊重。
宾玛的话触动着我的心灵，宾玛讲述的故事感动着我，我们不只是带着好奇心和金钱而来，同时更带着真诚、理解和尊重而来。唯有这样，我们的眼睛才能看到真正美丽的风光，我们的心灵才会感受到一段魅力旅程。
摩梭人生性害羞，当我的相机对着天真的孩子时，刚才还活泼可爱的模样，面对镜头即刻羞涩。
有着三百年历史的祖母屋。祖母屋的门槛很高，门框很低，每当你走进祖母屋的时候，必须头低一点，脚步抬高一点，这已经给家里供奉的火神和祖先，包括长辈敬过礼了。
摩梭人祖母屋里的火塘是最神圣的地方。
火塘上供奉的是火神。火神像前有个礼品台，礼品台前有个锅庄台。摩梭人相信人去世以后，灵魂并不会消失，而是存在在每个家庭的锅庄台里。摩梭人从不扫墓，而是每天一日三餐，每一个菜，每一锅饭都分出一点放在锅庄台上，说一声“冲多”（给祖先、火神吃饭的意思），这就是“敬锅庄”。
火塘是摩梭人的祖母屋的心脏，火一年四季春夏秋冬都不会熄灭，一旦熄灭，表示这个家庭快不存在了。
询问主人能否拍照时，主人立刻为我举起相机，主人的热情洋溢让我深受感染。
每个家庭都会在祖母屋里晾挂一些自制香肠、灌猪脚、腊肉，肥肉就用一根针缝起来，还原成一只猪的样子，就是猪膘肉了。
在村民家搭伙，当饭菜摆上桌时，竟然是丰盛的一大桌，无论如何狂吃，还是没办法消灭这十个菜。
停留里格的时间，时常听得游客的的发问 “落水村已经变味，根本不是真正的摩梭，原始味道已经变得商品化，年轻人天天看电视、唱时髦流行曲，不再穿民族服装。请问真正的摩梭村庄在哪里？”
多次想到曾经看到的一篇文章：先不定夺落水村摩梭是否变质，这番话首先道出许多游客自身的矛盾心态。一方面游客尽情享受城市市场经济的科技、文明、方便、效率与商品享受，但另一方面来到摩梭地方，却期望看到摩梭人非常“原始”的生活。当发现摩梭人竟如此文明，便非常失望，谓摩梭已经商品化变味，但游客甘之如饴生活在高度商品化的现代城市里，身上尽是商品潮流衣裳服饰，早已背弃自身中国传统的汉唐古装，如今看见摩梭人牛仔裤Ｔ恤打扮，却批评摩梭人变质汉化，但所谓“汉化”其实早已“洋化”。批评摩梭人变质的汉族游客往往浑身“西装”国外时髦品味。倘若汉族游客早已背弃自身文化传统的缠足、杀婴、长衫旗袍、三妻四妾的封建道德，那我们也应该支持摩梭人自身的现代化进程，而不是期望摩梭人犹如动物园猩猩熊猫，只沦为游人观赏甚至猎奇的对象。
许多旅客表示渴望体验真正的摩梭村寨生活，但另一方面又批评落水村的厕所肮脏、猪膘肉肥腻难以下咽，到知悉永宁山区没有厕所，而摩梭根本没有“厕所”一词，都是在大自然无人地带随意“唱山歌”，九十一个摩梭村寨只有一个温泉洗澡，许多游客却又惊讶那么肮脏那么不方便，如何生活？说白了，正是居高临下、偷窥猎奇之双重标准，最希望自己坐在泸沽湖五星级酒店内，看到下面山区呼天抢地之人间惨剧，彻底满足悲怜“落后土著”的“慈善”心理。
独自一人时，不由地思考，自己是否也如这种游客？打开手机储存信息，翻看老大到达赞比亚当晚发来的长达几百字的信息：
赞比亚这个国家给人的感受，慢悠悠的节奏，起伏不大的国土，黑人兄弟有礼貌的笑容，一切显得那么平和。赞比亚，悠哉悠哉，无我无你，度日月星辰，伴风雨雷电！生活本该如此。
........................
天已黑了，还没有来得及通透地去品味。只是感觉到于世无争的赞比亚高原、赞比亚民族蕴涵着巨大的动能和潜能，值得我们去尊重！尊重，似应作为处世为人的基础。
此时再看，似乎对这段文字多了一层理解，汉人闯入这片生存了千百年的摩梭家园，首先应该学会尊重！尊重当地宗教信仰、民风民俗，而不是以城市人的心态及标准自以为是、盲目自大地去衡量当地的一切。同时更带着真诚、理解和尊重而来，这样才能以平和的心态融入自然，感受自然。
尊重，的确是为人处世的基础！
离开里格的车中，再次听到摩梭司机对汉人带来了商业化和物质欲望，扰乱了摩梭家园千百年宁静的指责。汉人在少数民族的眼中，等同于洪水猛兽，似乎是罪恶的化身。记得在杨二车娜姆的《走出女儿国》中看到，摩梭人吓唬小孩子时用的一句话：再哭，汉人来了。在小孩子的心目中，汉人一定是个可怕无比的怪兽。
身为汉人，必须承认汉人的复杂与可怕，与简单纯朴的少数民族相比，几千年文明进化，汉人的头脑的确复杂太多，绝大多数汉人对名利的追求，在爱情中掺杂太多的物质成分已是不争的事实，返璞归真也只能是理想境界的一枕黄粱梦。
无论如何检讨自己的，面对我们这些文明人眼中的尚未文明进化的少数民族，不惭愧是不可能的，但要改造自己，却是没有太大的信心。唯有要求自己在出游时，尽最大努力成为具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的生态旅游者，尽最大努力做到“除了照片，什么也不带走；除了脚印，什么也不留下。”
在进里格的车上，对里格一无所知的游客好奇地打听着“走婚”，自以为是地曲解。司机是摩梭人，毫不留情地驳斥“我们双方是真正的喜欢才在一起，不象你们汉人，有这么多的条件，要有工作了、收入高了、单位好了、家庭条件好、婆媳、妯娌关系一大堆，复杂的要命。哪象我们摩梭人，你有千万身家，与我无关，我爱你就是爱你这个人，和钱没关系。我们摩梭人多简单，你们汉人太复杂。
听着司机与游客的对话，句句道中要害。在汉人中，高谈为了爱情的人数不胜数，可真正为了爱情的人却少之又少。汉人已经是物质的奴隶，任何事情都与物质挂钩。就如自己，爱，定是爱那优秀之人，而优秀的含义是什么呢？不可能排除物质，就包含了名与利。
小落水的宾玛对“走婚”的解释：
我们摩梭人生性害羞，之所以采取走婚这种方式，完全是因为“害羞文化”。我和我的阿夏在村子里走路不要说牵手，就连走得近一点，我都觉得不自在，尤其是在父母兄弟姐妹面前，更不会提及任何有关阿夏，性方面的话题，这是摩梭人的忌讳。
说说走婚。摩梭人13岁有个"成丁礼"，表示已经成人了，男孩开始穿裤子，女孩开始穿裙子，并有了自己的花房，但那并不表示就可以开始走婚，13岁人的心理生理都还没成熟，怎么可能走婚呢？13岁以后的第一个三年是眉目传情期，大概就是眉来眼去地谈恋爱吧，第二个三年是互送礼物和信物期，这是相互选择的过程，第三个三年才可能开始走婚，那是大家已经都19，20岁了，彼此也比较了解，产生爱情肋，男孩会在跳舞的时候扣扣女孩的手心，（别的时候不会有任何身体接触）要是愿意的话，女孩就回扣，这样晚上12点以后，父母都睡熟了，就小心翼翼地敲开女孩的房门。很多情况下，并不是大家想的那样，我们只是看看月亮聊聊天，促进了解，因为白天人多，害羞，不可能了解得很多。等到双方都觉得合适的时候，才会真的在一起。早上五点鸡叫，父母起床之前男孩就要赶紧回家，要是撞见，那是会害羞死的。所以，其实走婚完全是因为太害羞，要避开众人谈恋爱的产物。我们的“阿夏”是固定的，感情很深的。
感情固定以后，我们会带着烟酒去女孩家里“敬锅庄”，也就是敬女孩家的祖先和神灵，也就是汉族的订婚仪式了。等到孩子出生以后，会有一个重大的“认子仪式”，就是汉族的结婚仪式了。
所以外界传言说小孩不知道父亲是谁是不可能的，虽然父亲的关怀没有舅舅多，可是认子仪式后，全村人都知道谁是孩子的父亲了，小孩长大了，自己当然也从亲戚朋友那里会知道。还有，那种混乱的所谓“走婚”完全是汉人的误解，也是有些旅游开发后，城市里“一夜情”的移植，每个民族都有异类，我们摩梭人对那些所谓“走婚大王”是鄙视的，受到村人孤立的，因为我们信仰藏传佛教，受到严格的道德的约束，不过，现在很多摩梭人汉化得很严重，分家的，没有信仰的，拿“走婚”欺骗女孩子的，我们觉得很痛心。
我们摩梭人相信爱情，不相信那一张薄薄的纸片。由于我们大多数人终身生活在母系家庭里，我们谈恋爱的时候不会考虑对方的家庭，钱财，只是为了爱情才在一起，我们也没有婆媳问题，财产问题（我们终身不分家），所以，我们的感情特别坚固，几乎没有“离婚”的，摩梭语里也没有这个字眼。
宾玛还讲述了一个感人的故事：
曾经有一个广州来的小伙子，在这里待了较长一段时间，就结识并喜欢上了一位摩梭姑娘。他们交往一段时间，并有了感情，然后按照摩梭人的习俗，在征得女方家人的同意后，两人开始走婚关系。后来，小伙子要回城市，姑娘不乐意去。于是小伙子问，我能留下什么给你？钱还是别的什么？姑娘留下了他用的牙刷，因为那是他的常用物品，代表一种特殊的纪念。这是一段真诚动人的爱情故事。摩梭人重感情，相信爱情，因此我们不拒绝这样的故事的发生。但我们坚决反对误解和不尊重。
宾玛的话触动着我的心灵，宾玛讲述的故事感动着我，我们不只是带着好奇心和金钱而来，同时更带着真诚、理解和尊重而来。唯有这样，我们的眼睛才能看到真正美丽的风光，我们的心灵才会感受到一段魅力旅程。
摩梭人生性害羞，当我的相机对着天真的孩子时，刚才还活泼可爱的模样，面对镜头即刻羞涩。
有着三百年历史的祖母屋。祖母屋的门槛很高，门框很低，每当你走进祖母屋的时候，必须头低一点，脚步抬高一点，这已经给家里供奉的火神和祖先，包括长辈敬过礼了。
摩梭人祖母屋里的火塘是最神圣的地方。
火塘上供奉的是火神。火神像前有个礼品台，礼品台前有个锅庄台。摩梭人相信人去世以后，灵魂并不会消失，而是存在在每个家庭的锅庄台里。摩梭人从不扫墓，而是每天一日三餐，每一个菜，每一锅饭都分出一点放在锅庄台上，说一声“冲多”（给祖先、火神吃饭的意思），这就是“敬锅庄”。
火塘是摩梭人的祖母屋的心脏，火一年四季春夏秋冬都不会熄灭，一旦熄灭，表示这个家庭快不存在了。
询问主人能否拍照时，主人立刻为我举起相机，主人的热情洋溢让我深受感染。
每个家庭都会在祖母屋里晾挂一些自制香肠、灌猪脚、腊肉，肥肉就用一根针缝起来，还原成一只猪的样子，就是猪膘肉了。
在村民家搭伙，当饭菜摆上桌时，竟然是丰盛的一大桌，无论如何狂吃，还是没办法消灭这十个菜。
停留里格的时间，时常听得游客的的发问 “落水村已经变味，根本不是真正的摩梭，原始味道已经变得商品化，年轻人天天看电视、唱时髦流行曲，不再穿民族服装。请问真正的摩梭村庄在哪里？”
多次想到曾经看到的一篇文章：先不定夺落水村摩梭是否变质，这番话首先道出许多游客自身的矛盾心态。一方面游客尽情享受城市市场经济的科技、文明、方便、效率与商品享受，但另一方面来到摩梭地方，却期望看到摩梭人非常“原始”的生活。当发现摩梭人竟如此文明，便非常失望，谓摩梭已经商品化变味，但游客甘之如饴生活在高度商品化的现代城市里，身上尽是商品潮流衣裳服饰，早已背弃自身中国传统的汉唐古装，如今看见摩梭人牛仔裤Ｔ恤打扮，却批评摩梭人变质汉化，但所谓“汉化”其实早已“洋化”。批评摩梭人变质的汉族游客往往浑身“西装”国外时髦品味。倘若汉族游客早已背弃自身文化传统的缠足、杀婴、长衫旗袍、三妻四妾的封建道德，那我们也应该支持摩梭人自身的现代化进程，而不是期望摩梭人犹如动物园猩猩熊猫，只沦为游人观赏甚至猎奇的对象。
许多旅客表示渴望体验真正的摩梭村寨生活，但另一方面又批评落水村的厕所肮脏、猪膘肉肥腻难以下咽，到知悉永宁山区没有厕所，而摩梭根本没有“厕所”一词，都是在大自然无人地带随意“唱山歌”，九十一个摩梭村寨只有一个温泉洗澡，许多游客却又惊讶那么肮脏那么不方便，如何生活？说白了，正是居高临下、偷窥猎奇之双重标准，最希望自己坐在泸沽湖五星级酒店内，看到下面山区呼天抢地之人间惨剧，彻底满足悲怜“落后土著”的“慈善”心理。
独自一人时，不由地思考，自己是否也如这种游客？打开手机储存信息，翻看老大到达赞比亚当晚发来的长达几百字的信息：
赞比亚这个国家给人的感受，慢悠悠的节奏，起伏不大的国土，黑人兄弟有礼貌的笑容，一切显得那么平和。赞比亚，悠哉悠哉，无我无你，度日月星辰，伴风雨雷电！生活本该如此。
........................
天已黑了，还没有来得及通透地去品味。只是感觉到于世无争的赞比亚高原、赞比亚民族蕴涵着巨大的动能和潜能，值得我们去尊重！尊重，似应作为处世为人的基础。
此时再看，似乎对这段文字多了一层理解，汉人闯入这片生存了千百年的摩梭家园，首先应该学会尊重！尊重当地宗教信仰、民风民俗，而不是以城市人的心态及标准自以为是、盲目自大地去衡量当地的一切。同时更带着真诚、理解和尊重而来，这样才能以平和的心态融入自然，感受自然。
尊重，的确是为人处世的基础！
离开里格的车中，再次听到摩梭司机对汉人带来了商业化和物质欲望，扰乱了摩梭家园千百年宁静的指责。汉人在少数民族的眼中，等同于洪水猛兽，似乎是罪恶的化身。记得在杨二车娜姆的《走出女儿国》中看到，摩梭人吓唬小孩子时用的一句话：再哭，汉人来了。在小孩子的心目中，汉人一定是个可怕无比的怪兽。
身为汉人，必须承认汉人的复杂与可怕，与简单纯朴的少数民族相比，几千年文明进化，汉人的头脑的确复杂太多，绝大多数汉人对名利的追求，在爱情中掺杂太多的物质成分已是不争的事实，返璞归真也只能是理想境界的一枕黄粱梦。
无论如何检讨自己的，面对我们这些文明人眼中的尚未文明进化的少数民族，不惭愧是不可能的，但要改造自己，却是没有太大的信心。唯有要求自己在出游时，尽最大努力成为具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的生态旅游者，尽最大努力做到“除了照片，什么也不带走；除了脚印，什么也不留下。”
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国庆不会再跑了吧？节日快乐哈
ami，中秋快乐！
祝你中秋快乐！！！
一直欣赏艾米与黄蓉的观点！
问宁梓好!中秋节快乐!